秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩□[水矣si]渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣
然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉
河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰："野語有之曰：'聞道百，以為莫己若者。'我之謂也。
且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之
門則殆矣，吾長見笑于大方之家。"北海若曰："井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲
不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖□[水矣]，
觀于大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海：萬川歸之，不知何
時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流
，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地
之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，
不似□{晶石lei}空之在大澤乎？計中國之在海內不似□[禾弟ti]米之在太倉乎？號物之
數謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，
不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！
伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？"
河伯曰："然則吾大天地而小豪末，可乎？"北海若曰："否。夫物，量無窮，時
無止，分無常，終始無故。是故大知觀于遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。
証向今故，故遙而不悶，掇而不□[足支qi]：知時無止。察乎盈虛，故得而不喜，失而
不憂：知分之無常也。明乎坦塗，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。計人之
所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域，是故迷
亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪，又何以知天地之足以窮
至大之域！"
河伯曰："世之議者皆曰：'至精無形，至大不可圍。'是言情乎？"北海若曰："
夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故異便。此
勢之有也。夫精粗者，期于有形者也；無形者，數之所不能分也；不可圍者，數之所
不能窮也。可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所
不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤
門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污；行殊乎俗，不多
辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可
為分，細大之不可為倪。聞曰：'道人不聞，至德不得，大人無己。'約分之至也。"
河伯曰："若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤？惡至而倪小大？"北海若曰："
以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因
其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為□[禾弟]
米也，知毫末之為丘山也，則差數睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有；
因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西而相反而不可以相無，則功分定矣。以趣觀
之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯、桀之
自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公
爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。樑麗可以沖城
而不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮一日而馳千裡，捕鼠不如貍□[犬生sheng]，言殊
技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出□[目真chen]目而不見丘山，言殊性也。故曰：蓋師
是而無非，師治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情也。是猶師天而無地，師陰而無
陽，其不可行明矣！然且語而不舍，非愚則誣也！帝王殊禪，三代殊繼。差其時，逆其
俗者，謂之篡夫；當其時，順其俗者，謂之義之徒。默默乎河伯，女惡知貴賤之門，小
大之家！"
河伯曰："然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？"北海若曰："以
道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施；無一而
行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德；繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎
其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。萬物一齊，孰短孰
長？道無終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止
。消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳。
無動而不變，無時而不移。何為乎，何不為乎？夫固將自化。"
河伯曰："然則何貴于道邪？"北海若曰："知道者必達于理，達于理者必明于權
，明于權者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。
非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫之能害也。故曰：'天在內，
人在外，德在乎天。'知天人之行，本乎天，位乎得，躑躅而屈伸，反要而語極。"曰
："何謂天？何謂人？"北海若曰："牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。
故曰：'無以人滅天，無以故滅命A無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。'"
夔憐□[蟲玄xian]，□[蟲玄]憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。夔謂□[蟲玄]曰："
吾以一足□[蟲今chen]踔而不行，予無如矣。今子之使萬足，獨奈何？"□[蟲玄]曰："不
然。子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。今予動吾天機，
而不知其所以然。"□[蟲玄]謂蛇曰："吾以眾足行，而不及子之無足，何也？"蛇曰："夫
天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！"蛇謂風曰："予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬
蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無有，何也？"風曰："然，予蓬蓬然起于北海而
入于南海也，然而指我則勝我，□[魚酋qiu]我亦勝我。雖然，夫折大木，蜚大屋者，唯
我能也。"故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯聖人能之。
孔子遊于匡，宋人圍之數匝，而弦歌不輟。子路入見，曰："何夫子之娛也？"孔
子曰："來，吾語女。我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯
、舜而天下無窮人，非知得也；當桀、紂而天下無通人，非知失也：時勢適然。夫水
行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交于前，視死若生
者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。由，處
矣！吾命有所制矣！"無幾何，將甲者進，辭曰："以為陽虎也，故圍之；今非也，請
辭而退。"
公孫龍問于魏牟曰："龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然
不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯：吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，茫然
異之。不知論之不及與？知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方。"公子牟隱機大
息，仰天而笑曰："子獨不聞夫□[陷]井之蛙乎？謂東海之鱉曰：'吾樂與！出跳樑乎井幹
之上，入休乎缺囗（"愁"字以"瓦"代"心"）之崖。赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。
還□[蟲幹han]蟹與科鬥，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨□[足此]□[陷]井之樂，
此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？'東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，
告之海曰：'夫千裡之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，
而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，
此亦東海之大樂也。'于是□[土|陷]井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。且夫知不
知是非之竟，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負山，商□[蟲巨ju]馳河也，必不勝任矣。
且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非□[陷]井之蛙與？且彼方□[足此]黃泉
而登大皇，無南無北，爽然四解，淪于不測；無東無西，始于玄冥，反于大通。子乃規規
然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？子往矣！且子獨不
聞夫壽陵余子之學于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將
忘子之故，失子之業。"公孫龍□[口去qu]□[口去]而不合，舌舉而不下，乃逸而走。
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰："願以境內累矣！"莊子持竿不顧，
曰："吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留
骨而貴乎？寧其生而曳尾于塗中乎？"二大夫曰："寧生而曳尾塗中。"莊子曰："往矣
！吾將曳尾于塗中。"
惠子相樑，莊子往見之。或謂惠子曰："莊子來，欲代子相。"于是惠子恐，搜于
國中三日三夜。莊子往見之，曰："南方有鳥，其名為□[宛鳥yuan]□[雛]，子知之乎？
夫□[宛鳥]□[雛]發于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟
得腐鼠，□[宛鳥]□[雛]過之，仰而視之曰：'嚇！'今子欲以子之樑國而嚇我邪？"
莊子與惠子遊于濠樑之上。莊子曰："□[倏]魚出遊從容，是魚之樂也。"惠子曰︰"
子非魚，安知魚之樂？"莊子曰："子非我，安知我不知魚之樂？"惠子曰"我非子，固
不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！"莊子曰："請循其本。子曰'汝安
知魚樂'雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。"
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