天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂
奚惡？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，
貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得
音聲。若不得者，則大憂以懼，其為形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多積財而不得
盡用，其為形也亦外矣！夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！人之生也，
與憂俱生。壽者□□[心昏]，久憂不死，何之苦也！其為形也亦遠矣！烈士為天下見善
矣，未足以活身。吾未知善之誠善邪？誠不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，
足以活人。故曰："忠諫不聽，蹲循勿爭。"故夫子胥爭之，以殘其形；不爭，名亦不成。
誠有善無有哉？今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪？果不樂邪？吾觀夫俗之所
樂，舉群趣者，□□("涇"-水+言)然如將不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不
樂也。果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰："至樂無樂，至譽無
譽。"天下是非果未可定也。雖然，無為可以定是非。至樂活身，唯無為幾存。請嘗
試言之：天無為以之清，地無為以之寧。故兩無為相合，萬物皆化生。芒乎芴乎，而
無從出乎！芴乎芒乎，而無有象乎！萬物職職，皆從無為殖。故曰："天地無為也而
無不為也。"人也孰能得無為哉！
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰："與人居，長子、老、
身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！"莊子曰："不然。是其始死也，我獨何
能無概！然察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎
芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏
四時行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷{jiao}然隨而哭之，自以為不通乎命，故止
也。"
支離叔與滑介叔觀于冥伯之丘，昆侖之虛，黃帝之所休。俄而柳生其左肘，其意
蹶蹶然惡之。支離叔曰："子惡之乎？"滑介叔曰："亡，予何惡！生者，假借也。假
之而生生者，塵垢也。死生為晝夜。且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉！"
莊子之楚，見空髑髏，□[骨堯xiao]然有形。□[手激jiao]以馬捶，因而問之，曰：
"夫子貪生失理而為此乎？將子有亡國之事、斧鋮之誅而為此乎？將子有不善之行，愧
遺父母妻子醜而為此乎？將子有凍餒之患而為此乎？將子之春秋故及此乎？"于是語卒，
援髑髏，枕而臥。夜半，髑髏見夢曰："子之談者似辯士，諸子刳言，皆生人之累也，死
則無此矣。子欲聞死之說乎？"莊子曰："然。"髑髏曰："死，無君于上，無臣于下，亦
無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。"莊子不信，曰："吾使司命
復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母、妻子、閭裡、知識，子欲之乎？"髑髏深顰蹙
額曰："吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎！"
顏淵東之齊，孔子有憂色。子貢下席而問曰："小子敢問：回東之齊，夫子有憂
色，何邪？"孔子曰："善哉汝問。昔者管子有言，丘甚善之，曰'褚小者不可以懷大，
綆短者不可以汲深。'夫若是者，以為命有所成而形有所適也，夫不磨損益。吾恐回與
齊侯言堯、舜、黃帝之道，而重以燧人、神農之言。彼將內求于己而不得，不得則惑，
人惑則死。且女獨不聞邪？昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂，具
太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，
非以躂養養鳥也。夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，遊之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨
行列而止，逶迤而處。彼唯人言之惡聞，奚以夫□□[言堯]為乎！咸鹿九韶之樂，張之
洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之。魚處
水而生，人處水而死。彼必相與異，其好惡故異也。故先聖不一其能，不同其事。名止
于實，義設于適，是之謂條達而福持。"
列子行，食于道，從見百歲髑髏，□[金蹇]蓬而指之曰："唯予與汝知而未嘗死、未
嘗生也。若果養乎？予果歡乎？"種有幾，得水則為繼，得水土之際則為蛙□[蟲賓]之衣，
生于陵屯則為陵潟，陵潟得鬱棲則為烏足，烏足之根為蠐螬，其葉為胡蝶。胡蝶胥也化
而為蟲，生于灶下，其狀若脫，其名為鴝掇。鴝掇千日為鳥，其名為幹余骨。幹余骨之沫
為斯彌，斯彌為食醯。頤輅生乎食醯，黃□[車兄]生乎九猷，瞀芮生乎腐□[灌-水+蟲]，
羊奚比乎不□[竹旬]，久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人，人又反入于機。萬物
皆出于機，皆入于機。"
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