Re: [討論] 佛教的帝釋天是道教的玉皇大帝嗎？

[weller (weller)]

雲笈裡是類似佛教三世佛的現在佛的樣子
但我看玄門早課裡面的說法
“玉皇大帝”會不會是民間對四御中“玉皇大天尊”和“天皇大帝”的結合產物呢？
或者就是玉皇大天尊吧，那就應該住在三清天下面的“太上彌羅無上天”？

玉清寶誥 志心皈命禮

三界之上 梵□彌羅 上極無上 天中之天 鬱羅蕭台。玉山上京 渺渺金闕 森羅凈泓 玄元一□ 混沌之先 寶珠之中 玄坐S玄 開明三景 化生諸天 億萬天真 無鞅數眾 旋鬥歷萁 回度五常 巍巍大□ 萬道之宗 大羅玉清 虛無自然 至真妙道 原始天尊

　

上清寶誥 志心皈命禮

居上清境 號靈寶君 祖劫化生 九萬九千余梵□ 赤書煥發 六百六十八真文 因混沌赤文 而開九霄 紀元洞玉歷 而分五劫 天經a緯 巍乎造化之宗 樞陰機陽 卓爾雷霆之祖 大悲大願 大聖大慈 玉宸道君 靈寶天尊

　

太清寶誥 志心皈命禮

隨方設教 歷劫度人 為皇梋師 帝者師 王者師 假名易號 立天之道 地之道 人之道 隱聖顯凡 總千二百之官君 包萬億重之梵□ 化行今古 著道德凡五千言 主握陰陽 命雷霆用九五數 大悲大願 大聖大慈 太上老君 道德天尊


彌羅寶誥 志心皈命禮

太上彌羅無上天 妙有玄真境 渺渺紫金闕 太微玉清宮 無極無上聖 廓落發光明 寂寂浩無宗 玄范統十方 湛寂真常道 恢漠大神通 玉皇大天尊   玄穹高上帝


天皇寶誥 志心皈命禮

紫微宸極 勾陳天宮 E光寶苑之中 五□玄都之上 體元皇而佐司玄化 總兩極而共理三才 主持兵革之權衡 廣推大德 統御星辰之纏次 毋失常經 上象巍峨 真元恢漠 大康大願 大聖大慈 勾陳上宮 天皇大帝


星主寶誥 志心皈命禮

大羅天闕 紫微星宮 尊居北極之高 位正中天之上 佛號金輪熾盛 道稱玉鬥玄脞 璇璣玉衡齊七政 總天經地瑋 日月星宿約四時 行黃道紫垣 萬象宗師 諸天統御 大悲大願 大聖大慈 萬星教主 無極元皇 中天紫微 北極大帝


後土寶誥 志心皈命禮

九華玉闕 七寶皇房 承天稟命之期 主執陰陽之柄 道推尊而含弘廣大 得敷蓄于柔順利貞 效法昊天 根本育坤元之美 y形品物 生成施母道之仁 岳瀆是依 山川咸仗ꤠ大悲大願 大聖大慈 承天效法 後土皇地祗


南極寶誥 志心皈命禮

高上神宵府 凝神煥照宮 會元始祖□以分真 應妙道虛無而開化 位九]之上 統理諸天 總乎十極之中 宰制萬化 宣金符而垂光濟苦 施惠澤而覆育兆民 恩溥乾元 仁敷浩劫 大悲大願 大聖大慈 玉清真王 南極長生大帝 統天元聖天尊




※ 引述《ilanese (ilanese)》之銘言：
: 　　從《雲笈七籤》卷三所記載來看，統治道教天道三十六天者，過去為
: 「元始天尊」，現在（原文為「見在」）為「太上玉皇天尊」，未來為「
: 金闕玉晨天尊」。
: 　　但「太上玉皇天尊」為「元始天尊」的弟子。
: 　　元始天尊又是三清之尊，因此說元始天尊為道教之至上神也不為過。
: 　　《雲笈七籤》卷三：
: 「……
: 最上一天名曰「大羅」，在「玄都玉京」之上，紫微金闕，七寶騫樹，麒
: 麟師子，化生其中。三世天尊，治在其內。三界二十八天，其次四天，其
: 次三境，最上「大羅」，合三十六天，總是三尊所統。故《經》云：「三
: 界之上，眇眇『大羅』；上無色根，雲層峨峨；唯有『元始』，浩劫之家
: 。」
: 三代天尊者，過去「元始天尊」，見在「太上玉皇天尊」，未來「金闕玉
: 晨天尊」。然「太上」即是「元始天尊」弟子。從「上皇」半劫以來，「
: 元始天尊」禪位。三代天尊亦有十號：第一曰自然，二曰無極，三曰大道
: ，四曰至真，五曰太上，六曰道君，七曰高皇，八曰天尊，九曰玉帝，十
: 曰陛下。……」（中華書局版第三十六頁、第三十七頁）
: PS：上述文中之《經》指的是《元始無量度人上品妙經》。

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◆ From: 211.96.233.1
→ weller:不過36天裡有太上彌羅無上天嗎？
→ weller:為什麼這裡三清完了，是五個大帝，不是4或6的?@@
推 flysunday:基本上,只要有正式經典依據,就是不能說是錯的
→ flysunday:經典有時說法不同,因為天上的事,本就難知
→ flysunday:道藏所載，已是最接近事實的東西了。
→ flysunday:經典說法不同,要嘛就是有一個對，要嘛都對
→ flysunday:都對的話，就是說這差異矛盾是可以解釋的。
→ flysunday:只要不是像化胡那麼誇張,有依經的說法...
→ flysunday:基本上都已站的住腳了。
推 weller:嗯哪，反正都是"道"化的^^