我在轉裡轉錄一下我老師的文章 有關身、心、靈、氣的修行
法身報身應身
一、何謂三身？
如來，是諸佛通號。佛有十號，如來是第一號。佛是什麼？佛是「心」，是「心」在作
佛，所以說「即心即佛，是心作佛，是心即佛。」故三身是指如來的三身啊！
「身」的意思，是「積聚」。
如來有三身：(1)法身(2)報身(3)應身。
(1)法身：梵語「毘盧遮那」，意義是說，「佛心」可到達任何一個地方，可充滿一切空
間，這等於是積聚了「真如妙理，到處都是」的「理法之身」。猶若虛空，遍一切處。
(2)報身：梵語「盧舍那」，意義是說，「佛心」是清淨的，智慧是圓滿的，這等於是積
聚了「智慧之身」。
(3)應身：意義是說，遇有可度機緣，「佛心」可隨機應現千百億化身，這等於是積聚了
「機緣之身」。
二、人只有二身，但是不能稱為報身與應化身：
我們的心都是不清淨的，無明煩惱，慾念、妄想、見惑一大堆，如此之凡心都不可能成
佛，既然沒有成佛，怎麼會有佛的三身呢？
人的二身就是「肉体身」與「靈体身」，人活著時，此二身，絕大部份的人是緊密相合
為一身，故很多人不知靈体的存在。甚至這些人，終其一生，也沒有辦法看到，在他的
周遭，不分白天與晚上，都有人的靈、動物的靈在活動。
也因此，很多人被人的靈或動物的靈干擾了、附身了，都不知道。更不用論如何解決這
種特殊之病痛了。
三、練氣之人務必要搞清楚，「肉身、心、氣、靈」四者的不同。雖不同，但卻是相輔
相成的：
佛法主要的重點是講「心」，而氣功主要的重點是講「肉体與氣」。如果練氣之人，能
把「身、心、氣、靈」都能夠修練到，那真是世上第一希有之人。
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其實若以心法來說，佛教是講得最完整且最廣大的，道教則是直接講到重點
就好像一顆球，佛教是要你站在外面看球的每一面的運作
而道教是把球拆成平面，要你從平面來看
佛教徒最大的問題就是只講心
正如呂祖所說：「修性不修命，萬劫陰靈難入聖」
有些智慧、有些心得，要你的氣場、靈能有所提升 才能夠開發出來
而不是只妄想要以「大腦」去理解
這是佛教徒最大的通病，看了一些經書就自認為高人一等
卻忘了這些理論還要實際驗證，才能算是你的
而道教徒比較大的問題就是，心法的領悟不夠，所以功力停滯不前
老是執著在某些氣脈、某些功法，而不知道還有更高的心法和境界等你追求
但是也不能說這樣就完全放棄命功，命功還是很重要的
沒有先學加減乘除，怎麼學微積分
把自我的氣場先加強，之後再來談應用，這是最好的方法
比如說採氣，我以前一直很想採氣，但都採不到
但最近氣場增加了，又練了一些感應的功法，就很自然的能採到一些氣
靜坐時就偶有大股的氣從百會灌進來，這就是本身能量的增加
若不練功只講靜坐心法就要能採氣，對一般人來說是很困難的
反過來說，若沒有相應的心法，要能採氣或是運行一些更高程度的修練
也是很困難的
所以囉…佛道都是能幫助你提升的法門，怎麼取捨和拿捏，就看自己了
※ 引述《ilanese (ilanese)》之銘言：
: 既然Carmot都說了重話，我也不好意思再堅持己見。
: 首先，我希望大家把自己到底現階段主要是在修什麼方法，
: 先弄清楚？（守竅、呼吸吐納、持咒、存想、以意導氣、肢體導
: 引動功……等等，但我想即使是混合型的，也有一個主要的方法
: ），這是對你會有所幫助的。
: 下列是近代道家大家蕭天石先生的對於道家丹鼎派的分類法
: ，其實丹鼎派的門派多如牛毛，這只是簡略的分法而已，但還是
: 能讓大家有個概念：
: http://www.dandao.org.tw/Culture/issue/
: 蕭天石先生的《道家養生學概要》（註一）是一本談道家修
: 煉的必讀書籍，不僅適合道家初學者建立有系統的丹道觀念，對
: 於修煉有點成就的人也是能獲益良多的一本書。
: 我個人是比較走運一點，在什麼都不知道的狀況下，在命功
: 方面就有點小小成就了，（由於我之前並沒有去了解什麼氣脈的
: 知識，所以我的一些經驗並不是因為看書而自己想像出來的幻覺
: ），後來會去研讀宗教的東西，也是想了解我本身發生的狀況。
: 我的傳承是不折不扣的道家，而且是練純性功的道家，我現
: 在是不練氣的（我的老師在上課時連最基本的任督二脈都不教的
: ），但不練氣也不代表不是性命雙修，理論上我這派在靜坐練性
: 功時兼採先天一氣（至於能不能採到先天一氣是另一回事了，想
: 採得先天一氣，個人的氣脈也得有一定的成就，並且要能入靜才
: 行啊！）心法有點像蕭天石先生所分類的文始派及自然法派，在
: 我過去的文章中，我也有把我這派的基本心法寫了出來，並且和
: 其他宗教類似方法比較了一下，有興趣的人可以把我過去的文章
: 看一看，在此不贅述。
: 本身雖是修習道家，但我不得不承認，我所唸過的佛經、佛
: 書比道經、道書多太多了。
: 原因有很多：
: 一、不曉得要唸什麼道經及道書。
: 二、即使知道這些道經及道書，未必能取得這些資料。
: 三、就算取得了這些資料，也未必看得懂道經及道書。如同
: 明清丹經內容常常充滿了陰陽五行及丹道隱語，這還好！要是連
: 句讀都沒有的道經則是根本讀不下去。
: 通常道經原文提到功法的經文並不會很多，往往得看後人註
: 釋的資料，例如文始派最重要的一部《文始真經》，真談到文始
: 派修真重點的經文也不多，蕭天石先生已經在簡介文始派及自然
: 法派的文章中點了出來。
: 所以，有意了解道家丹鼎派的人，我會建議先看看蕭天石先
: 生的《道家養生學概要》，再從蕭天石先生的其他著作，還有其
: 編篡的道藏精華中的經文下手（我會建議從大陸中華書局版的《
: 雲笈七籤》這部號稱小道藏開始讀起，起碼有句讀，又是繁體字
: ，讀完後對正統道藏也有了完整的基本概念。）
: 還有一本小書（卻是大著作，這是一種蠻特殊的性功），有
: 天我在台灣台北市重慶南路的三民書局四樓逛啊逛，突然看到一
: 本《靜坐療養法》（註二），翻翻就曉得是有道之士寫的，所以
: 就買下來了，後來才知道是圓頓子陳攖寧先生寫的，這本書有網
: 路線上版，有興趣者可以看看下列網頁：
: http://taiwan.shien-dao.com.tw/pbook/pbook_13.htm
: 最後，介紹一本我認為把打通任督二脈關卡身心過程最完整
: 也寫的最好的一本書：南懷瑾先生的《靜坐修道與長生不老》（
: 註三）給大家。要說明的是人難免會有貪念的，看了這本書多少
: 會影響到修煉時的情緒，只是我認為了解修煉時的可能出現的身
: 心現象，總比在這些身心現象出現時，因不了解而恐懼或道聽塗
: 說誤己誤人來的好吧！
: 註一：蕭天石：《道家養生學概要》，台灣，自由出版社
: 註二：圓頓子陳攖寧：《靜功療養法》，台灣，真善美出版
: 社
: 註三：南懷瑾：《靜坐修道與長生不老》，台灣，老古出版
: 社
: ※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.184.173 (03/26 00:28)
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