《正統道藏》：明代編纂的道藏。明成祖即位之初 (1 4 0 3)，曾令第四十三代天
師張宇初重編《道藏》，永樂八年 (1 4 1 0)，張宇初去世，又令第四十四代天師張宇
清繼續主持編藏。到明英宗正統九年 (1 4 4 4)始行刊板，又令道士邵以正督校，增所
未備，於正統十年 (1 4 4 5)校定付印，名《正統道藏》，共五千三百零五卷，四百八
十函，按三洞、四輔、十二類分類，採用《千字文》為函目，自「天」字至「英」字，
每函各為若干卷，頒之天下，藏於各名山道觀。到明神宗萬曆三十五年 (公元 1 6 0 7
)，命第五十代天師張國祥續補《道藏》，仍以《千字文》為函次，自「杜」字號至「
纓」字號，凡三十二函，一百八十卷，名《萬曆續道藏》。與《正統道藏》合計共五千
四百八十五卷，五百一十二函，即現存明版《正統道藏》，這是我國現存的唯一官修道
藏。1 9 2 3 ─ 1 9 2 6 年，上海商務印書館借用北京白雲觀所藏明刊《正統道藏》
，以涵芬樓名義影印，縮改為六開小本，凡一千四百七十六種，一千一百二十冊。今有
文物出版社、上海書店、天津古籍出版社 1 9 8 7 年版《道藏》影印本，另有台灣藝
文印書館、台灣新文豐出版公司影印本等通行於世。
《莊林續道藏》：二十五冊，台灣成文出版社有限公司 1 9 7 5 年影印出版。美
國學者邁克爾．薩梭 (中文名蘇海涵 )編。全書收載 1 0 4 種道書，係台灣北部經常
使用的道經，其中相當多是符籙科儀道經，不少為手抄秘本。該書按科儀及使用的經典
分為四部分：一是金籙，收錄記述金籙五朝齋醮的道經，5 0 卷；二是黃籙，所收為記
述靈寶、度亡、煉度、血湖等道經，1 9 卷；三是文檢，為符咒秘訣一卷道經，1 0 卷
，其第一卷是華山道士吳景春帶到台灣的咒訣錄；四是閭山神霄小法，據稱為閭山派道
士赴龍虎山求符籙時，張天師將神霄派符籙授予他們，2 5 卷。本書為研究台灣道教的
珍貴材料。
《道藏輯要》：清代沒有進行新編《道藏》的工作，產生了《正統道藏》的節編 (
加上一些清代出的道書 )──《道藏輯要》。清康熙年間 (1 6 6 2 ─ 1 7 2 2)，進
士彭定求選錄《正統道藏》的精要約二百多種，按二十八宿字號，分成二十八集，共二
百餘冊，凡道教的重要經籍、科儀戒律、碑傳譜錄等皆收編。到嘉慶年間 (1 7 9 6 ─
1 8 2 0)，蔣元庭又編《道藏輯要目錄》一卷，存錄道書二百七十九種，計二百六十八
冊。光緒三十二年 (1 9 0 6)，因原來的《道藏輯要》已很少見，成都二仙庵又予以翻
刻，並新增有賀龍驤所編《道藏輯要子目》五卷及清代晚出的道書。所收道書與道經書
目增至三百一十九種，其中新增道書一百一十四種。其刻板現存成都青羊宮，巴蜀書社
據之重印。台灣也有精裝本《道藏輯要》。書中所錄明《正統道藏》未收的經典，是研
究明清道教思想和歷史的重要文獻。
其他藏外道書：除《道藏輯要》收了一些藏外道經，民國年間守一子丁福保《道藏
精華錄》也收了一些藏外道經。台灣學者蕭天石自五十年代搜集道書，主編《道藏精華
》，所收書以藏外道經為主，達到八百餘種。美國學者薩梭編輯《莊林續道藏》，輯錄
了相當多的台灣符籙科儀道經，其中多為手抄秘本。到 1 9 9 4 年底，巴蜀書社出了
3 6 冊《藏外道書》，稱為「新續道教經典總集」。由胡道靜、陳耀庭、段文桂、林萬
清等主編，其分類不再依《道藏》三洞四輔十二類的傳統，而分為古佚道書類、經典類
、教理教義類、攝養類、戒律善書類、儀範類、傳記神仙類、宮觀地志類、文藝類、目
錄類、其他等十一類。為《正統道藏》之後編輯刊行的規模最大的一種道教叢書，其中
所收，有的是海內孤本，有的是稀見本，有的從未刊行，文獻價值很高。
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