Re: [討論] 佛教的帝釋天是道教的玉皇大帝嗎？

※ 引述《[e-mail] (Har)》之銘言：
> ※ 引述《leo1933 (Leo)》之銘言：
> : 先出自佛教。
> : 兩教三界說法，有何異同，這還要詳查。
> : 可先google「洞真太上太霄琅書」，google列出的第二個網頁，
> : 裡面有經文全文，記載道教三界。
...deleted
> 佛學只說三界二十八天，但道家在這二十八天之上，又另有四梵天、聖境四
> 天，加起來總共有三十六天。
> 這樣就只能有三種解釋：
> 1) 佛家的功力不足，只能夠看到欲、色、無色三界。他們看不到更高境界
>    的四梵天及聖境四天。
> 2) 道家本身其實只能夠看到欲界天，但為了顯示自己高于佛教，在佛教的
>    三界之上，又再加上屬于自己的四梵天及聖境四天。
> 3）兩者對于某些階層的分法不同。雙方都看到同樣的高度，但分法不同。
>    佛教把四梵天當作是無色界的範圍，不另收錄。而聖境四天則是兜率天
>    內院，也不另作個別的收錄。
> 很明顯，無論是（1）或者（2)，都是對于其中一方的嚴重指責。
> 所以，這是為什麼我想要深入了解，兩邊的說法，到底是誰比較早一點。
> 如果佛教的說法比較早，在佛教傳入之前，道教對于三界的描述是怎樣的？
> 我覺得這是一個主要的關鍵。

■ 道家三界辯義

　道家那有什麼三界？唐朝之前與修行有關而可以被說出名稱的，只有
　道家、陰陽家、儒家的分別。誰不信，請去找出唐朝之前有「道家三
　界」之說的文章來看看！若找的出來我就認錯！

　在魏晉南北朝時代，佛道之爭激烈，丹術家（不是道家）為了彌補自
　己理論不足，一些阿哩不達的學說如泉湧出，乃至現今學道者，分不
　清自己是在學道，還是學仙？不過大致上來說，丹術家仍希望自己所
　行是與老莊之說相符，依此而論，尚可稱某些丹術家為道家修行，但
　更多的是沒有成就者之猜測之說。

　由上之說，可以推知所謂道家三界之說是抄襲佛家而來。抄襲也無不
　可，畢竟人之習性總希望自己的不足，能以他山來攻錯，這是可以理
　解的。再以佛教標準而言，凡是解脫貪瞋痴之束縛的說法，或是無生
　的說法，皆是佛法之一支。從老子道德經、莊子、列子之說可以了知
　是符合無生這個標準。後世某些丹術家說法也是可以符合解脫貪瞋痴
　這個標準。

　至於目前所謂的三界之外又有四梵天及聖境四天，那真是.....令人
　失笑。由於道家不如佛法那般是有系統脈絡，考之原因，大概是老莊
　之說沒有繼續被傳承所致。因為沒有一個主導中心，所以在佛教有三
　藏大藏經之下，道家也弄出一個道藏，可笑的是道藏收集應該依誰之
　說為主呢？依老莊列之說？還是依唐後的丹術家之說呢？

　如我所知，道藏中還是有一系列適合修行解脫的方式雜在其中，只是
　我看版上人之討論卻是未揀擇出，也未點出重點。道藏之真正重點在
　於那些符合道德經及列子上神巫與壺丘子之論述的那些方法，除此之
　外皆應捨棄。就同佛經中也有一些滓渣，或是不了義說，或是翻譯不
　準，或是非佛說之衍生義。惟有智者能於經海中判斷是非。



■ 道學由來
　
　我相信很少人可以說的出它的由來，即使說了，因為證據不足也是
　會被愚痴人譏笑，或是被智者問疑。如我所知，從印度大師說法，
　道學是七千年前從中國傳至印度，五千年前再從印度傳回中國。但
　更長遠時間前，是誰傳至誰，除了有神通的人是說不清楚了。但印
　度九十六種解脫學說，在佛經中記載是學習佛教而來。

　有些人因為受環境、社會、國家等各類說法所影響，他就產生了「
　偏愛」，有了既得利益者之心態，因而對「貶摘自己」的說法也就
　有了憎恨，為了讓那些人「貪欲愛習」濃烈者能更舒服，我要說明
　一件事：

　　依目前地質學科學家的研究，在過去地球上的土地是連在
    一起的。所以，也沒有所謂的印度及中國分別，當然所有
    的知識也是彼此互傳。



■ 歇後語

　建議那些學道者，應該修性不修命。命是輪迴中的暫住相，最多就
　是「不涉險地」來避免命中夭，若是太多的看護身體，那就會落於
　愛執中而不能覺醒，當然，也不可能免於輪迴。

　在輪迴內的諸多異相、異界，可能因為有貪欲愛習而不同，例如台
　灣、美洲。或是如天道、人道。但是免除輪迴的聖者皆是相同，皆
　是斷了貪瞋痴的習氣。

　善自珍重！

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推 ilanese:我還以為走錯版了……
推 nagual07:修性不修命? 據我所聽說的, 佛教裡也有色身的轉化,
→ nagual07:這應不是只為了避免早夭吧
推 ilanese:有理由的，色身不好，久定的話，一出定就要出事了。
→ ilanese:許多高僧有久定數日，一出定就癱瘓了。