推 mailchinger:只有你有耐心理他 我都跳過不看的 01/30 19:29
※ 引述《fatsiba@kkcity.com.tw (法迄巴)》之銘言：
: ■ 道家三界辯義
: 道家那有什麼三界？唐朝之前與修行有關而可以被說出名稱的，只有
: 道家、陰陽家、儒家的分別。誰不信，請去找出唐朝之前有「道家三
: 界」之說的文章來看看！若找的出來我就認錯！
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我慢心
: 在魏晉南北朝時代，佛道之爭激烈，丹術家（不是道家）為了彌補自
: 己理論不足，一些阿哩不達的學說如泉湧出，乃至現今學道者，分不
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毀他
: 清自己是在學道，還是學仙？不過大致上來說，丹術家仍希望自己所
: 行是與老莊之說相符，依此而論，尚可稱某些丹術家為道家修行，但
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未證言證，是大妄語
: 更多的是沒有成就者之猜測之說。
: 由上之說，可以推知所謂道家三界之說是抄襲佛家而來。抄襲也無不
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未證言證，是大妄語 毀他
: 可，畢竟人之習性總希望自己的不足，能以他山來攻錯，這是可以理
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自贊毀他
: 解的。再以佛教標準而言，凡是解脫貪瞋痴之束縛的說法，或是無生
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自贊
: 的說法，皆是佛法之一支。從老子道德經、莊子、列子之說可以了知
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佛法是以三法印為證明佛法標准，並非以解脫貪瞋癡為
最高追求。
: 是符合無生這個標準。後世某些丹術家說法也是可以符合解脫貪瞋痴
: 這個標準。
附帶補充一點，以解脫貪瞋癡為最高目標，只是佛學中的聲聞乘、緣
覺乘。這兩乘歷來被大乘祖師斥為小乘，在《維摩詰經》中，更明顯
地顯露這一點。
真正佛法的追求，是阿耨多羅三藐三菩提心。
: 至於目前所謂的三界之外又有四梵天及聖境四天，那真是.....令人
: 失笑。由於道家不如佛法那般是有系統脈絡，考之原因，大概是老莊
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自贊毀他 考證與何處？
: 之說沒有繼續被傳承所致。因為沒有一個主導中心，所以在佛教有三
: 藏大藏經之下，道家也弄出一個道藏，可笑的是道藏收集應該依誰之
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毀他
: 說為主呢？依老莊列之說？還是依唐後的丹術家之說呢？
: 如我所知，道藏中還是有一系列適合修行解脫的方式雜在其中，只是
: 我看版上人之討論卻是未揀擇出，也未點出重點。道藏之真正重點在
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我慢心
: 於那些符合道德經及列子上神巫與壺丘子之論述的那些方法，除此之
: 外皆應捨棄。就同佛經中也有一些滓渣，或是不了義說，或是翻譯不
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我慢心 謗佛之罪，罪可至無間地獄
: 準，或是非佛說之衍生義。惟有智者能於經海中判斷是非。
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自贊
: ■ 道學由來
:
: 我相信很少人可以說的出它的由來，即使說了，因為證據不足也是
: 會被愚痴人譏笑，或是被智者問疑。如我所知，從印度大師說法，
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自贊、我慢
: 道學是七千年前從中國傳至印度，五千年前再從印度傳回中國。但
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未證言證，說大妄語
: 更長遠時間前，是誰傳至誰，除了有神通的人是說不清楚了。但印
: 度九十六種解脫學說，在佛經中記載是學習佛教而來。
: 有些人因為受環境、社會、國家等各類說法所影響，他就產生了「
: 偏愛」，有了既得利益者之心態，因而對「貶摘自己」的說法也就
: 有了憎恨，為了讓那些人「貪欲愛習」濃烈者能更舒服，我要說明
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自贊毀他，我慢，自詡
: 一件事：
: 依目前地質學科學家的研究，在過去地球上的土地是連在
: 一起的。所以，也沒有所謂的印度及中國分別，當然所有
: 的知識也是彼此互傳。
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若真如此，唐朝玄奘又何必千里遙遙的去印度取經？
: ■ 歇後語
: 建議那些學道者，應該修性不修命。命是輪迴中的暫住相，最多就
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佛學中一樣有救災救難、藥師法門、人天乘法門
: 是「不涉險地」來避免命中夭，若是太多的看護身體，那就會落於
: 愛執中而不能覺醒，當然，也不可能免於輪迴。
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佛學亦有四禪八定的法門。
而且大乘菩薩，也有轉生為天主，攝受眾生。
阿羅漢雖然斷盡貪瞋癡，仍然有變易生死。
: 在輪迴內的諸多異相、異界，可能因為有貪欲愛習而不同，例如台
: 灣、美洲。或是如天道、人道。但是免除輪迴的聖者皆是相同，皆
: 是斷了貪瞋痴的習氣。
菩薩道就為了攝受眾生，能斷而不斷，留三界修行。
佛學中只有佛陀能夠免除輪回，但佛陀也以“悲不住涅盤”，而不
入涅盤。
再次強調，真正佛教，是以阿如多羅三藐三菩提心為追求目標，亦
即“至高無上的平等覺悟之心”。
最重要的是，認為道家的修行者就是未斷貪瞋癡的習氣，認為別人
學道者就是修性不修命，這本身就是“自贊毀他”！而且，是對學
道者的極不禮貌及不尊重。
說完了。謝謝。
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