※ 引述《haryewkun.bbs@ptt.cc (Har)》之銘言：
> ※ 引述《fatsiba@kkcity.com.tw (法迄巴)》之銘言：
> : 說一個可笑話，我以前聽到一些術士說「形神俱滅」，我就
> : 感到可笑，那是因為佛家說輪迴轉世。但是現在的理解，已
> : 相信會有這種現象了，因為若眾生有量，所有的眾生早已被
> : 十方佛度脫。既然不能全度脫，那就是「眾生無量」，現在
> : 問題來了，為何眾生可以無量之原因？惟一的解釋就是「眾
> : 生不斷的產生」。因為有活源，所以度不完。既然眾生可以
> : 不斷的產生，那眾生當然可以被完全消滅。
> : 這裡有一個有趣的題目，『為何眾生可以不斷的產生』？在
> : 楞嚴經中說由妄而有世界、眾生，而「妄元無因」。圓覺經
> : 中說目前的狀況是「夢中非無，及至於醒，了無可得」。
> 圓覺經你自己也看過，里面是怎樣說的？這些都是大乘佛法，真的要仔細一
> 句一句的看。
> 由妄而有世界、眾生，不是說眾生不斷被生產出來，而是這個世界、眾生本
> 身就是幻相。圓覺經之中有大量比喻，告訴你這一些都是妄相。乃至于成佛
> 涅磐都是幻相。
> 世界從何而來，在圓覺經里面也有解答。其實你自己都引用了，怎麼不懂呢
> ？夢中事物，本來無有，請問如何生起？
一句話可以解釋完：妄生妄滅
如您所說，若悉皆妄，那我說眾生不斷生起，也是從妄中生，也合
理，於妄中眾生不能生滅嗎？
若眾生不能一直產生，請您說明十方佛何以無法度完十方所有眾生
的原因？
眾生之完全消滅，有如揮發性液體，其靈識逐漸的化出，而成為更
低等的能量（如熱），而能量被吸收就化無了。不相信，那請說明
，何以楞嚴經中說「土木金石」「空散銷沈」是眾生之一類的原因
。
個人相信佛法並不玄妙，它是解釋宇宙生滅原理，以及解脫宇宙統
一場（業力、妄）拘束的方法（有看華嚴經的人應該會有此體會）
。而道家也是試圖在解釋同樣的事項。
宇宙的性質，它具有永不歇止之變易生滅狀況，以及量子行為狀況。
量子的行為，指它具有無中生有、倏忽生滅，以及同時俱存（於十
方同時俱存，這裡動，在彼處也同時動）的現象。當然這只是目前
的科學所知，應該還有更細微處未被挖掘。
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至於佛經中所講的法報化三身義：
法身的義理，如同鏡子，影像於中一直生滅，而鏡子本身不生滅。
因宇宙是一直生滅，所以「借義立有一法身不生不滅」，但這不指
有一法身存在，它只是一個假借辭(法身離有無，有無是這宇宙的
狀況，所以說法身是一個假借辭）。
報身，它指的是宇宙中各種世界的星雲、星系等。這稱為依報身。
而人的肉體則是正報身。但人肉體同時也是其他生命的依報身。如
此反覆類推。
化身，則指變化的方法，如同水銀變黃金之方法。
黃金為體（法身），能鑄金碗、金筷諸相（報身），而諸相有不同
的功用，金碗能盛物，金筷能挾物（化身）。
所以法報化相同於體相用。
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