※ 引述《ilanese.bbs@ptt.cc (去吧!皮卡丘!十萬伏特!)》之銘言：
> 哈哈哈！其實人的權利如果夠大的話，要怎麼封神都行了。（見本文末的
> 那三段有關宋微宗搞的把戲。）
> 道教有道者的最高上限，以佛教的說法，大概就是「辟支佛」（見本文末
> 的那一段「辟支佛」的解釋。）
> 至於道教神祇體系中，「神」與「仙」是不同的。「神」是先天氣所化，
> 人不可學也。人只能成仙而已。
> 內丹家常將仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五個級別。一般說來，
> 學道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大羅天成「大羅金仙」。
我們應該了解，道家、陰陽家並不相同，雖然說它們在某些
狀況是相同。
要了解正式的道家修行還是要以道德經為主，而最典型的例
子則是列子中神巫遇壺丘子那段話，雖不能全是，但已管窺
其豹也。
對於道家的修行結果為何只達到佛家的「辟支佛」，而不能
達到「正覺佛」，其原因在佛教的經典中有說明到（註一）
，我分析是二因素，一是智見不足，二是定力亦不足。
智見不足是指剛開始修行時知見就有偏了。或是因為當達到
佛家所謂的識陰中，且又能出輪迴時，就以為已到終點，而
不再用功深入，而之所以如此，也同時因為定力無法深入而
不能窺知尚有一層障礙未破（識陰未破），因此而自以為足
之故。這也就是何以說「正覺佛」的出世是很「稀奇罕有」
的緣故。
道家的修行人無法成為「正覺佛」，不在於道家方式，而在
於「那個修行人的問題」。這就好像數學的證明題，大家是
同一次學到這些知識，但有些人認真的演算，就是只能證明
出八九，無法完全的證明出，即使是竭盡腦力還是無法盡美
。為何如此呢？有人說是練習不足，有人說是天賦。
因為我了解道家優劣，所以，我讀古代道家相關經典，都很
容易了解它的義理。我把道家的修行方式，當成佛法的一支
來理解。
基本上，我認為所有的修行方式，亦如同科學方法，只是一
種研究後的實踐方式，因為它具有可重複驗證性。它的特徵
是以人的欲望為研究對象，目的在完全摒除貪慾愛習，以及
化解業力（個人認為是它就是統一場論所要追求的力）。
我認為，人類只不過是造化中的一個現象，所有的「我執」
（自我認同、自我覺知、自我執著等等），也不過是如同天
空中的雲朵，等時間到了，再次消失而化空。
說一個可笑話，我以前聽到一些術士說「形神俱滅」，我就
感到可笑，那是因為佛家說輪迴轉世。但是現在的理解，已
相信會有這種現象了，因為若眾生有量，所有的眾生早已被
十方佛度脫。既然不能全度脫，那就是「眾生無量」，現在
問題來了，為何眾生可以無量之原因？惟一的解釋就是「眾
生不斷的產生」。因為有活源，所以度不完。既然眾生可以
不斷的產生，那眾生當然可以被完全消滅。
這裡有一個有趣的題目，『為何眾生可以不斷的產生』？在
楞嚴經中說由妄而有世界、眾生，而「妄元無因」。圓覺經
中說目前的狀況是「夢中非無，及至於醒，了無可得」。
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註一：
No. 375 大般涅槃經 (卷25) T12, p0768c
觀十二緣智凡有四種。一者下。二者中。三者上。四者上上。
下智觀者不見佛性。以不見故得聲聞道。中智觀者不見佛性。
以不見故得緣覺道。上智觀者見不了了。不了了故住十住地。
上上智觀者見了了。故得阿耨多羅三藐三菩提道。以是義故。
十二因緣名為佛性。佛性者即第一義空。第一義空名為中道。
中道者即名為佛。佛者名為涅槃
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