※ 引述《ilanese (ilanese)》之銘言：
: ※ 引述《flysunday (哈哈哈)》之銘言：
: : 其實你說的是非常合道家的。
: : 不過我說的，可以參考王重陽的論靜坐十論
: : 裡面有王重陽對靜坐的心得：
: : 其中有個觀念是，專靜坐，是要靜，就是心不動，身也要不動，
: : 但人身不可能完全不動，因為人無時不刻在呼吸。
: : 而專練靜坐，身體又沒動，反而身體會因沒運動而生病，不合理。
: : 既然靜坐把正常呼吸也包含在不動裡面，那麼不如用呼吸運氣，
: : 達到身體體內的氣在流動。如此心、身都不動，身心和道自然合一，
: : 這就是丹鼎派的性命雙修。
: 其實，不一定要練呼吸才算是氣功，能把氣機發動就是氣功了。
: 依據我去量腦波的結果，持咒也是一種能把氣機發動的方式。
: 不論氣功或靜坐，是有許多種方式的，我是覺得好的方法是不會
: 很繁瑣的。
非常正確的觀念 呼吸法主要是在加強「內功」基礎
透過吐納來排除病氣、來積聚內氣
但是氣功的範圍包含的很廣 就連所謂氣機發動的「自發動功」也算
只是如果要所有根基 當然一定要從呼吸下手
其實很高深的功法 它的操作方式都很簡單
只是我不知道為什麼經文上講這麼深奧
比如說通任督二脈 簡單的說就是氣擠進脊椎骨繞行一圈
功法也不困難 但是書上講得卻讓人摸不著頭緒 =.=
持咒本身算是一種聚念的方式 當念頭聚集後 氣基自然會跟著發動
「念」和「氣」這兩個東西 我搞混了好幾年 到現在才似乎看見了一道署光
稍微了解二者的不同 也稍微了解佛、道兩家在修行上的立足點
: 不論一開始就採用練氣或入定的方法，最後還是朝向入定的路子
: 走的，練氣只是為了把色身調好，以預備入定之用。
: 有人從煉精化氣練起，也有人直接從煉神還虛練起、命功方面就
: 順其自然了。 這個在道教裡就是靈修的人士
: 到後來，道家丹鼎派會扯到五行八卦上，完全是《易經》搞的鬼
: ，一些人唸書唸太多了，硬扯《易經》上的東西到道家修煉理論上頭
: 。
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