論魔難
呂曰：“內觀以聚陽神，鍊神以超內院，上湧以出天門，直超而入聖品。既
出既入，而來往無差。或來或往，而遠近不錯。欲住世，則神與形合。欲升仙，
則遠遊蓬島。若此功滿三千，而自內觀以得超脫。不知陰鬼邪魔如何制使，奉道
之人不得升神仙者也。”
鍾曰：“奉道之士，始有信心，以恩、愛、利、名一切塵勞之事，不可變其
大志。次發苦志，以勤勞、寂寞一切清虛之境不可改其初心苦志。必欲了於大成，
止於中成而已。必欲了於中成，止於小成而已。又況不識大道，難曉天機。所習
小法，而多好異端。歲月磋跎，不見其功。晚年衰老，復入輪回。致使後來好道
之士，以長生為妄說，超脫為虛言。往往聞道而不信，心縱信之而無苦志。對境
生心，以物喪志，終不能出於十魔、九難之中矣。”
呂曰：“所謂九難者，何也？”
鍾曰：
“大藥未成，而難當寒暑，於一年之內，四季要衣，真氣未生，而尚有飢渴，於
一日之內，三[餐]要食。奉道之士所患者，衣食逼迫，一難也。
及夫宿緣業重，流於今世填還，忙裏偷閑，猶為尊長約束，於尊親曰不忍逃離，
一向清閑而難得為暇。奉道之士，所患者，尊長邀攔，二難也。
及夫愛者妻兒，惜者父母，恩枷情杻，每日增添，火院愁車，無時休歇，縱有清
淨之心，難敵愁煩之境。奉道之士所患者，恩愛牽纏，三難也。
及夫富兼萬戶，貴極三公，妄心不肯暫休，貪者惟憂不足，奉道之士所患者，名
利縈絆，四難也。
及夫少年不肯修持，一以氣弱成病，頑心絕無省悟，一以陰報成災，見世一身受
苦，而與後人為誡。奉道之士所患者，災禍橫生，五難也。
及夫人以生死事大，急於求師之人，不擇真偽，或師於辯辭利口，或師於道貌古
顏，始也自謂得遇神仙，終久方知好利之輩。奉道之士所患者，盲師約束，六難
也。
及夫盲師狂友妄指傍門，尋枝摘葉而終無契合，小法異端而互相指訣。殊不知日
月不出，出則大明，使有目者皆見，雷霆不震，震則大驚，使有耳者皆聞。彼以
爝火之光，井蛙之語，熒熒唧唧，而豈有合同？奉道之士所患者，議論差別，七
難也。
及夫朝為而夕改，坐作而立志，悅於須臾而厭為持久，始於憂勤而終於懈怠。奉
道之士所患者，志意懈怠，八難也。
及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失時。少將名利不忘於心，老而兒孫
常在於意。年光有限，勿謂今年已過以待明年；人事無涯，勿謂今日已過以待明
日。今日尚不保明日，老年爭卻得少年？奉道之士所患者，歲月蹉跎，九難也。
免此九難，方可奉道。九難之中，或有一二不可行持，但以徒勞而不能成功者
也。”
呂曰：“九難既已知矣。所謂十魔者可得聞乎？”
鍾曰：“所謂十魔者，凡有三等。一曰身外見在，二曰夢寐，三曰內觀。
如滿目花芳，滿耳笙簧，舌於甘味，鼻好異香，情思舒暢，意氣洋洋。如見，不
得認，是六賊魔也。
如瓊樓寶閣，畫棟雕梁，珠簾繡幕，蕙帳蘭房，珊瑚遍地，金玉滿堂。如見，不
得認，是富魔也。
如金鞍寶馬，重蓋昂昂，侯封萬戶，使節旌幢，滿門青紫，靴笏盈床。如見，不
得認，是貴魔也。
如輕煙蕩漾，暖日舒長，暴風大雨，雷震電光，笙簧嘹亮，哭泣悲傷。如見，不
得認，是六情魔也。
如親戚患難，眷屬災傷，兒女疾病，父母喪亡，兄弟離散，妻妾分張。如見，不
得認，是恩愛魔也。
如失身火鑊，墮落高岡，惡蟲為害，毒藥所傷。路逢凶黨，犯法身亡。如見，不
得認，是患難魔也。
如十地當陽，三清玉皇，四神七曜，五嶽八王，威儀節制，往復翱翔。如見，不
得認，是聖賢魔也。
如雲屯士馬，兵刃如霜，戈矛鬥舉，弓箭齊張，爭來殺害，驍捷難當。如見，不
得認，是刀兵魔也。
如仙娥玉女，羅列成行，笙簧嘹亮，齊舉霓裳，雙雙紅袖，爭獻金觴。如見，不
得認，是女樂魔也。如幾多姝麗，豔質濃粧，蘭台夜飲，玉體輕裳，殢人驕態，
爭要成雙。如見，不得認，是女色魔也。
是此十魔，難有不認者是也。既認則著，既著則執，所以不成道者，良以此也。
若以奉道之人，身外見在而不認不執，則心不退而志不移。夢寐之間不認不著，
則神不迷而魂不散。內觀之時，若見如是，當審其虛實，辨其真偽，不可隨波逐
浪，認賊為子。急起三昧真火以焚身，一揮群魔自散。用紫河車搬運自己之陽神，
超內院而返天宮，然後以求超脫。今古好道之流，有清靜之心，對境改志，往往
難逃於十魔九難。空有好道之虛名，終不見得道之實跡。或而出離塵勞，幽居絕
跡而志在玄門。於九難不能盡除，在十魔或著一二。非不得道也，而於道中或得
中成，或得小成。而於仙中，或為人仙，或為地仙。若以盡除魔難，序證驗而節
節升遷，以內觀合就陽神，指日而歸三島。”
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