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《太上老君太素經》正統道藏正一部
太素皓皓，命之曰道，太素之時，神往營之，道乃生之，生之形之，
道乃命之，道乃成之。故天地成形，道德成經，道莫大於自然，德莫
大於長生，道生一、一生二、二生三、三生天地，天地充滿，滿則損，
損則反其本，故天一無不覆，地一無不載，日月一無不照，故知之一
不知也，不一之一，無一之知。夫道之可奇也，賢者通之，聖人行之，
不可不知也。道大而無形，隱而無名，其在天地外者窈冥，其在天地
中者充盛，故天地之間盡道焉。非吾獨也，道不欲也，非吾異也。又
云：生可冀也，死可畏也，草木根生，去地而死，魚鱉沉生，去水而
死，人以形生，去氣而死，故聖人知氣之所在，以為身寶。又云：大
道張天下之大效，大書陳天下之大略，大人以為足，人之所好，吾之
所患，人之所執，吾之所舍，二者唯聖人能知其故。又云大德受天下
之大惡，大人受天下之大辱，能受天下之大惡，故能食天下之尊祿，
能受天下之大辱，故能為天下之獨貴。又云：心之於人，猶水居器中，
停之則平，歇之則傾，撓之則濁，澄之則清，治心其猶水平，壅之則
止，通之則行，決之西則西、東則東，人心不可不杜塞，如水不可不
隄防也。又云：故易有太極，太極謂太易，太易者大曉，易無有先之
者，謂皓皓白氣也，乃有太初，初者氣之始也，有太始，太始者形之
始也，有太素，太素者質之始也，故謂易。易變為一、一變為三、三
變為五、五變為七、七變為九，九者究也，極後變為一，一者謂天也，
故輕清者即上為天，重濁者即下為地，中和氣者為人，故天地合精，
萬物化生。
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