論日月
呂曰：“天地之理亦粗知矣，其日月之躔度交合，於人可得比乎？願聞其
說。”
鍾曰：“大道無形，生育天地。大道無名，運行日月。日月者，太陰、太陽
之精，默紀天地交合之度，助行生成萬物之功。東西出沒，以分晝夜。南北往來，
以定寒暑。晝夜不息，寒暑相催，而魄中生魂，魂中立魄。進退有時，不失乾坤
之數，往來有度，無差天地之期。”
呂曰：“東西出沒，以分晝夜，何也？”
鍾曰：“混沌初分，玄黃定位。天地之狀，其形如卵。六合之中，其圓如毬。
日月出沒，運行於一天之上、一地之下。上下東西，周行如輪。凡日之東出而西，
未沒為晝；西沒而東，未出為夜。是此日之出沒，以分晝夜也。若月之出沒，不
同於日。載魄於西，受魂於東，光照於夜，而魂藏於晝，積日累時，或出或沒，
自西而東。其始也，魄中生魂，狀若彎弓，初夜而光照於西。其次也，魄中魂半，
時應上弦，初夜而光照於南。其次，魄中魂滿，與日相望，初夜而光照於東。其
次也，魂中生魄，狀如缺鏡，初晝而魂藏於西。其次也，魂中魄半，時應下弦，
初晝而魂藏于南。其次也魂中魄滿，與日相背，初晝而魂藏於東。是此月之出沒，
以分晝夜也。”
呂曰：“南北往來，以定寒暑者，何也？”
鍾曰：“冬至之後，日出辰初五十分，日沒申末初五十分過此以往，出沒自
南而北，以夏至為期。夏至之後，日出寅末五十分，日沒戌初五十分。過此以往
出沒自北而南，以冬至為期。自南而北，以冬至夏，乃寒為暑也。自北而南，以
夏至冬，乃暑為寒也。夏之日乃冬之夜也，冬之日乃夏之夜也。冬至之後，月出
自北而南，比於夏之日也。夏至之後，月出自南而北，比於冬之日也。是此日月
之往來以定寒暑者也。”
呂曰：“天地之機，陰陽升降。正與人之行持無二等。若此日月之出沒往來，
交合躔度，於人可得比乎？”
鍾曰：“天地之機，在於陰陽之升降。一升一降，太極相生。相生相成，周
而復始。不失於道，而得長久。修持之士，若以取法於天地，自可長生而不死。
若比日月之躔度，往來交合，止於月受日魂，以陽變陰。陰盡陽純。月華瑩淨。
消除暗魄，如日之光輝，照耀於下土。當此時，如人之修煉，以氣成神，脫質升
仙，鍊就純陽之體也。”
呂曰：“修真奉道之士，其於天地陰陽升降之理、日月精華交合之度下手用
功，而於二者何先？”
鍾曰：”始也法效天機。明陰陽升降之理，使真水、真火合而為一。鍊成大
藥，汞鎮丹田，浩劫不死，而壽齊天地。如厭居塵世，用功不已，當取日月之交
會，以陽鍊陰，使陰不生；以氣養神，使神不散。五氣朝元，三花聚頂．謝絕俗
流，以歸三島。”
呂曰：“若此之功驗，深達旨趣，所患不知時節矣。”
鍾曰：“天地之陰陽升降，一年一交合。日月之精華往來，一月一交合。人
之氣液，一晝一夜一交合矣。”
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