論龍虎
呂曰：“龍本肝之象，虎乃肺之神。是此心火之中而生液，液為真水。水之
中杳杳冥冥而隱真龍。龍不在肝，而出自離當者，何也？是此腎水之中而生氣，
氣為真火。火之中恍恍惚惚而藏真虎。虎不在肺而生於坎位者，何也？”
鍾曰：“龍，陽物也。升飛在天，吟而雲起，得澤而濟萬物。在象為青龍，
在方為甲乙，在物為木，在時為春，在道為仁，在卦為震，在人身中五藏之內為
肝。虎，陰物也。奔走於地，嘯而風生，得山而威制百蟲。在象為白虎，在方為
庚辛，在物為金，在時為秋，在道為義，在卦為兌，在人身五藏之內為肺。且肝，
陽也，而在陰位之中。所以腎氣傳肝氣，氣行子母，以水生木。腎氣足而肝氣生，
肝氣既生，以絕腎之餘陰，而純陽之氣上昇者也。且肺，陰也，而在陽位之中。
所以心液傳肺液，液行夫婦，以火剋金。心液到而肺液生，肺液既生以絕心之餘
陽，而純陰之液下降者也。以其肝屬陽，以絕腎之餘陰，是以知氣過肝時即為純
陽。純陽氣中包藏真一之水，恍惚無形，名曰陽龍。以其肺屬陰，以絕心之餘陽，
是知液到肺時即為純陰。純陰液中負載正陽之[气]，杳冥不見，名曰陰虎也。氣
升液降，本不能相交，奈何氣中真一之水見液相合，液中正陽之氣，見氣自聚。
若也傳行之時以法制之，使腎氣不走失，氣中收取真一之水；心液不耗散，液中
採取正陽之[气]。子母相逢，互相顧戀，日得黍米之大。百日無差，藥力全。二
百日聖胞堅，三百日胎仙完。形若彈丸，色同朱橘，名曰丹藥，永鎮下田。留形
住世，浩劫長生，以作陸地神仙。”
呂曰：“腎水生氣，氣中有真一之水，名曰陰虎，虎見液相合也。心火生液，
液中有正陽之氣，名曰陽龍，龍見氣相合也。方以類聚，物以群分，理當然也。
氣生時，液亦降，氣中真一水莫不隨液而下傳於五藏乎？液生時，氣亦升。液中
正陽之氣莫不隨氣而上出於重樓乎？真水隨液下行，虎不能交龍。真陽隨氣上昇
龍不能交虎。龍虎不交，安得黃芽？黃芽既無，安得大藥？”
鍾曰：“腎氣既生，如太陽之出海，霧露不能蔽其光。液下如[足束]廉，安
足以勝其氣？氣壯則真一之水自盛矣。心液既生，如嚴天之殺物，呼呵不能敵其
寒。氣升如翠幕，安足以勝其液？液盛則正陽之氣或強或弱，未可必也。”
呂曰：“氣生液生各有時。時生氣也，氣勝則真一之水亦盛。時生液也，液
盛則正陽之氣亦盛。盛衰未保，何也？”
鍾曰：“腎氣易為耗散，難得者，真虎。心液難為積聚，易失者，真龍。丹
經萬卷，議論不出陰陽。陰陽兩事，精粹無非龍虎。奉道之士，萬中識者一二，
或以多聞廣記，雖知龍虎之理，不識交合之時，不知採取之法。所以今古達士，
皓首修持，止於小成。累代延年，不聞超脫。蓋以不能交媾于龍虎，采黃芽而成
丹藥。”
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