昆侖清韻zz

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昆侖清韻

緣起：昔年曾于網上發表一些文章，闡述修真之理。後見江湖浪濁，滿目囂塵，人心不古，道德沉淪，遂淡隱身名，甘為桃源逸士。今得機緣，遊走安居，感于風景別致，氣氛融合，一時性起，遂擇往昔之文，以獻同道。

引子…………
諸位同志道友：
近日重上昆侖，參謁師尊，伏聆師訓。閒暇與符□門師兄參玄論道，驗証大道，不覺已是十數日。紅塵之中雲遊數載，難得如此幾日清靜光景，不覺心生慕戀。惟領師法旨，不敢久留，故再重返紅塵。深感世俗難遇明師，不得真法，妄自揣度，標奇立異，為聲名所惑，妄自尊大，敗壞吾祖清名，嘆息良久。不知天機玄妙，大道無奇，誤入旁門而不知出。或以太極為先天，或謂全息為大道，或以神通為至理，或以術數為根本，此皆井蛙之論也。欲以泥身妄圖渡江，自身尚難保全，豈能濟世救人！其理甚明，奈何人多不識，可見其謬至深，其流毒之甚，令諸真卒不忍睹。
世俗或又以燒香拜佛、誦經齋戒為法，冀求成佛作祖，長生不老。殊不知性命相依，命尚不立，性又何存？經乃聖賢之心聲，與汝何幹？倘誦經真能成佛，則西天必人滿為患矣。行善求福報，何論功德；誦經冀長生，盡屬虛妄。海市蜃樓縹緲無定A俱是虛幻之景；空中樓閣世間難存，端的虛假之言。世又以祝由十三科為真符大法，不知此皆為世俗之小術，與吾仙教何幹，于吾人性命何益哉！執迷于歧途不知返，誤入旁門不得出，偽師之罪何其大矣，世人之苦何其深矣。此固亦天之定數，實有違吾教歷代祖師憫世之心。吾嘆世人立于筵天妄談先天，豈知大道別立乾坤之理！流렊足鼮苤A皆成小術，蓋人心尚奇，好為人師，不懂裝懂，以假論假，誠足貽笑大方也。豈知大道“會當凌絕頂，一覽眾山小”！世人妄用知識，迷于聲色，殊不知欲海難填，本真易喪，一失人身，萬劫難矣。吾教固以緣傳法度人，然上天好生，替天剡道，亦常懷普度眾生之願。故吾在此略示一二，以啟諸位道友。

道本虛靈性本空，旁門求幻夢神通。
認假作真俱成患，虛花盡落風雨中。

世俗流濁魚龍雜，假中無真真亦假。
執迷後天失本真，滿庭盡落無根花。


唱道真言…………………………………………

（一）玉虛宮中出白雲，白雲起處有仙家。

諸位道友：
    闡教修真士白雲客，方外修真，九載面壁，今日道成。受師之命，返紅塵以接引後學。不期天上一日，地上一年，殆至歸來，已是天翻地覆，三千載矣。科技固然昌明，物欲令吾心寒。有意點化群迷，無奈世人不識。天堂有路不肯進，地獄無門強往行C六道滿界，不得有緣。幾度雲遊，深感紅塵中難存潔地，唯替天行道，師命難違，故此暫且留幾日，參一會玄，論一會道。諸位，且聽吾言：
一
玉虛宮外白雲崖，白雲起處有仙家。
桑田滄海盡歷過，丹心一片播春花。
二
玉虛洞中洞白雲，白雲觀裡觀自在。
清風明月閒來往，無為境中曶地開。
三
晨沐紫氣昏浴霞，白雲深處是我家。
凡俗不知仙家妙，妄自揣度井底蛙。

    諸位道友，且聽吾言：時下所傳之氣功，均非正宗，亦非正統，不過旁門左道之小術也。名既不正，言又何順？故致眾說紛紜，莫名其妙。古有大道，以修真為本，超凡入聖，了卻生死之門也，豈氣功所能及？諸位如若興致，且待下回，吾來從頭說起。

（二）一指道妙答道友，且聽吾論仙凡理

諸位道友：
有問必有答，道不欺人，惟人自欺于心也；道不昧人，惟人自昧于心也。莫言氣功是國寶，魚龍混雜不堪論。暫且不論他人非，聽吾來言：

月明星稀豈足嘆，曲高和寡理本然。
白雲虛名道不假，自古道只度有緣。

人言我瘋我裝瘋，稚童何敢笑太公。
白雲飄飄隨意定，天地逍遙任吾行。

人言真者其實假，名利情欲豈堪夸。
他人皆夢我獨醒，白雲縱橫迎瑞霞。

人言西來我道東，有耳豈聞仙家功？
等閒品得玄妙味，始悟天人一理同。

道學，乃吾國傳統文化孚蝗Y，涵天地人三才，窮萬物而不遺，豈當今社會所謂大師能得之？吾嘆世人，認假為真，敗吾先祖之英明。雕蟲小技，而以為大道，故不得不于此略費時日，談玄論道。自古道只度有緣，故吾豈能願人人都信而從之？來者不拒，去者不留。信者自信，迷者自迷。

莫道世人不識偽，世人綴曾見過真？
萬兩黃金不賣道，天機自悟憑慧根。

（三）二論道真傳心聲，道理處處藏玄妙

××道友：
難得你對道能有如此興致，善哉善哉。大道至公，不分彼此。然心不正則道難到，行不公則德難得。故首須慎守其言，謹修其行，諸善多向，諸惡莫從，方可謂真有善緣也。靈根固人課有之，而正邪之向，可成聖成魔，豈可任情而恣意？且勿以為僅失毫厘，必將謬以千裡也。汝當慎而從之，莫失道緣。且聽吾道來：
道心起處緣即起，有緣聞道當自珍。
唱道須先明物理，點睛須有成龍身。
道者，天地萬物之本也，能生天地可成人。後天萬殊，先天一本也。順則化生萬物，無中生有，有復歸無，有無相成，生生不息也；逆則萬法歸一，化繁為簡，超凡入聖，出神入化也。道者，至玄至妙，至真至靈，至公至極也。可以為天下本，而人莫能見也。《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”又曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知道之大用也。
中華語言文字，本道而成，道既生萬物，亦成文字故也。細心體會，處處皆成道用。誰言“知道”，不知道何以謂“知道”也？又曰“道理”，有道而後有理，道在理之先也。又謂“替天行道”，既不知道，又怎麼去行道？正門大道不知入，旁門左道任行去，不亦嘆乎！t賢悟道、修道而得道，而後之人，身在道中不知道，不亦悲乎！世人皆好雕蟲小技，故易為外道所惑也。《西遊記》雲：“果然道小魔頭大，錯入旁門枉費心”，可不慎乎？天道、地道、人道，世間何處不有道？門道、家道、孝道、味道，人生無處不見道，可不知乎？
有道乃有理，有理始有法，有法乃有用。而法中又有大法小術之分別，以見高下。氣功者，小法也，豈可與道相提並論？一滴濁水，安敢與大海相比乎？

清明時節飛沙揚，天道不興鬼道猖。
只因聲色欲望起，追名逐利昧天良。

人言知道實不知，迷于聲色大道失。
道不遠人人自昧，大限來臨枉嘆息。

道在胸中天地寬，靈山有塔可超凡。
一聲春雷萬物驚，龍吟虎嘯飛九天。

（四）修道須先結道緣，辟謬啟正識道機

諸位道友：
大千世界，眾裡尋覓，結緣至此，自當再與諸位道友論道談玄。且聽吾言：

道人袖裡乾坤大，聖賢胸中造化藏。
靈心真種人皆有，無心耕種盡流荒。
吾今苦口勸諸賢，莫貪名利羨鴛鴦。
臨死方悔日時短，枉自人生走一場。
聖賢皆由凡人成，仙佛從來喜賢良。
超凡須從修命起，成聖性理了無常。
真人何曾有假語，自古聖賢語非誑。
慈善為懷度有緣，道成姓名天下揚。

世人慕道皆可欽，三生有幸得慧根。
今且明示所在處，須讀先賢唱道文。
悀l道德五千字，言簡義玄道貌淳。
參同談玄論丹道，依卦設象數理深。
西遊度厄一百回，劈破曲徑指正門。
紫陽悟真三八篇，玄妙至理遺後人。
歷代丹經啟心竅，掃盡昧心諸凡塵。
道書篇篇藏玄妙，須得師指始知真。

修道之事，乃古人一生之大事，縱歷盡千心萬苦，仍百折不回，足令後世欽佩。道何以如此魅力，令歷代先賢煞費苦心？蓋道涵天地之至理，權稟造化之玄機，可通神明之德，可了生死之患也。然修道須有慧根，須早立大志，早得明師，方可有成也。道者，徹悟而得大智慧也，非凡俗所能理解。道者，中華民族之脊樑，中華文明之精髓也。修道者，須知易理，須得法訣，須斷情欲，須有恆心，如此方能冀有超凡入聖之功。修道可通心竅，使人與天地合機，知天意，得天命，與道合一。此道，可小窺乎！

（五）修道須先得真種，自修心性超凡塵

諸位道友：
白雲無意飄紅塵，先聖有道度後人。道非吾有，天心至公，惟有緣可聞，有緣可鑒C
欲修道者，須先有深厚傳統文化之底蘊，如此方能種植大道珍異也。然道涵萬有，□貫先天與後天，故人皆可得道之涵養也。惟根器不同，所成之果亦不同。俗雲：“大道不過三兩句，說破不值半文錢。”大道至簡至要而不繁，本非後天之物，故有此語也。然此乃對有大根器者而言，點睛須有龍身在，無龍有睛有何功！數千年來，能悟拈花微笑者有幾人，如慧能者又有幾人？蓋人有上、中、下之智，根者不同，故聞道之態度亦各有不同：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道。”修道須要看破世理，且聽吾道：
心超玄境乾坤朗，R對前賢躁氣消。
荷花出淤品高潔，不蔓不枝性逍遙。
人在凡塵之中，難免煩惱。貴于在煩惱將起之時，學會超脫之法，時時勤加檢點，勿使煩惱興起，方能不為煩惱所擾心也。須知煩惱于我毫無裨益，又何須著意！故須學蓮花之性，出淤泥而品自潔；當效竹筍之情，筍能成竹皆虛心。如晶，則縱在凡俗，而勝似山中也。煩惱者，煉道之魔也。經得起煩惱之煉，方有成道之根器，點石成金，真金豈怕火煉？惟此火為三昧真火，故不可輕視也，必得窺破凡情俗理，一心清靜方可。蓋生死為人之大患，無常來臨凡人莫能逃也，故須悟人身之為幻。己之一體尚且為幻，其余萬般又綴必在意，幻中之幻也。天地尚且為後天之塵，諸事豈
非更為塵中之小塵？故凡事不可過分執著，事來應事，事過放心，不可將凡事盡留于心，累我心神也。
佛經曾有一故事，頗有啟發。說昔日有師徒二遊方和尚，途徑一條河邊，見水流湍急而無橋，一女欲過河，求師徒背其過去。徒怕男女授受不清，未敢答應。而師則與人為善，竟背其女過河。過後其徒再三思之而不解，吞吞吐吐求問師傅：何以壞其佛法而肯背婦人過河？師大笑而曰：吾已放下，汝何必總懷其于心？可見，心性最為重要，修佛修心，悟道何曾不是如此？凡心如蒙塵之鏡，煩惱如污鏡之塵。煩惱起處，即鏡蒙塵之時；煩惱不起，而鏡自明澈光潔也。
故佛道皆須首修心性，方能有所成就也。不為世俗所累，方為志士；一心苦求大道，乃為丈夫。吾願諸位道友，皆有道緣，皆能有所成就。下回，且聽吾說道情。
上谷甘泉本天成，澄心清慮泉水盈。
巧搭鵲橋接牛女，道是無情卻有情。

（六）直瑝D情破生死，勘破無常始成人

諸位道友：
上次曾略論修煉心性之理，今日再指道情之所在。明者識之，勿枉吾之苦心。
俗雲：“天若有情天亦老，月如無恨月長圓。”然天地無情，何以能生萬物？天地交泰，萬物方能化醇，天地者，萬物之父母也。故知天地有情，不過非世俗之凡情，勦乃道情也。道者，天下之至大，公而無私也，故能成就萬物之類，各具稟性，生生不息。而人情者，則懷私意也，自人生于世，至人老臨死，皆懷私情也。俗雲遺傳，生物之有私也，凡俗之情，皆如此而已。人情者，私情也，出生入死，自始至終，私情伴其一生也。父母生子，人情即懷私浭，兩性相悅賴以生人也。故人之生，非我願生，父母強生也。人一墜地則呱呱大哭，可見其之不願生也。而一出生，即有
求生之心，私心為念也，固是動物之本性，實亦為道情而成人情也。生既如此，而死亦如此，有生則必有死，死與生相應也。生既不能隨心意，死又何曾自心甘？故生不軘由，死不如願，兩行濁淚臨死而出，歷盡名利之累，仍有留戀人生之意。人情至此，悔之晚矣。世人以苦為樂，死猶未肯盡心去。生則人情世故，死後人情何在？此皆私情之流弊也。世人自當及早省悟，迷途知返可也。須知有形則有壞，有成即有敗，有生必有死，有興自有衰。故欲長生，郱先知死生之至理，須明人情、道情之有別，惟以一死求長生也。死者，死其凡心與人情也。凡心不死，道心不生；人情
不去，道情不來。人情既死，道情長生，一性本空，跳出死生，方可長生也。人情用死，道情從生，成道須以道情以化人情也。故龍牙禪師有詩雲：
人情濃厚道情微，道用人情世豈知。
空有人情無道用，人情能得幾多時！
吾亦有詩曰：
一番風雨孕彩虹，魔難歷盡道更濃。
有情總在無情裡，道是無情卻有情。

流濁魚龍盡雜混，水淺砥柱中流堅。
正本清源道情在，歷盡風雨月更圓。

（七）論世指迷辨真偽，不明道理枉嘆息

一
可嘆世人好為師，妄用知識假論真。
傳道授業與解惑，道理不明便欺心。
或言行星有十顆，坐井觀天秋謬春。
又曰氣功為國寶，貽笑大方難入門。
牆上蘆葦隨風擺，晃尾搖頭失本根。
不知先天後天理，誤人害己罪至深。
名既不正言豈順，空中樓閣哪堪憑！
述而不作聖人心，替天行道有幾人？

二
一道化成千萬理，理數演成無窮途。
天涯海角遍歷盡，廬山依舊笑客愚。

三
陽春三月柳絮飄，追名逐利心氣高。
一任風雨滿地英，化為泥土魂自消。

明師與名師

修行者，須遇明師，須得明師指點，乃能成正果。明師者，真師也，明心見性，日月合德之士也。明師乃是修行路途之明燈，替天行D，辟謬指正，負有天命之真人也。明師乃是明白之師，大道藏于胸中，浩然之氣頂天立地也。明師者，如日月之朗照乾坤，指示修真之大道明途也。
名師者，功成名就之師也。名不離身，立身于公眾心目之中，為名所累之師也。社會賦之以地位，國家冠之以權威。言行舉止，皆為眾人模仿之對象；生活習慣，多成社會參照之規范。此名也，或虛或實，于修行則害多而利少也。虛名所在，傲氣多于傲骨，霸氣多于正氣。此固是虛名之累，實亦心性多浮所致也。
明師者，道圓德滿之師，和光同塵，外則渾然無跡，胸中可羅天地也。抑或仙風道骨，習俗與世俗迥異，初看不近人”⑻z，細思卻合道情道理。明師並非一定有名，有名並非盡是明師。修行貴遇明師，而非名師。一字之異，則有天壤之別也。
俗雲：“欲知端的路，須問過來人。”又曰：“要想人不老，須問不老人。”大道須要師傳師指，難以自學。蓋性命之道了生死，豈可浪傳！修真自古多歧路，豈能無師而自通？道法須師傳，自創者鮮。故知目下世俗所自創者，多是偽法也。道尚不聞，又豈能知道、得道及了道？妄自為師稱尊長，誤人害己；名利纏身求不老，可笑可悲。故《悟真篇》有詩雲：“饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。只為金丹無口訣，教君何處結靈胎？”
明師傳道，自[承天命，替天行道故也。性命之道乃天地至道，超凡入聖之慈航，豈齷齪小人所能理解？性命關天，豈可視作兒戲！故不遇明師，慎勿盲修瞎煉也。明師不在風頭顯，中流砥柱定力堅。和光同塵外渾然，道在胸中度有緣。明師既得天命，則神鬼盡聽命，天地皆有應，非是為個人，乃是天心笚公，助明師以傳道、弘法也。
為師者，傳道、授業、解惑也。傳道須知道，授業須明法，解惑須通理，此則為明師之根本也。道無誑語，故明師之言，多樸實無華，多言道理，不似偽師一貫之標奇立異，嘩眾取寵也。為人明師者，自具慧眼與匠心，故能因材施教，人盡其才而不誤人之子弟，廣度有緣也。如鬼谷子桃李滿天下，似孔夫子門生通古今，此則明師也，聖賢之師也。然修行者須有根器，方能不負為師之心血。求道者苦心篤志，乃能得明師之真諦。昔重陽真人設道場弘道，惟七真獨得師之全旨，修行之人可不知乎！古雲：“命要師傳，性要自悟。”不得明師指授，則難了命也。
故吾有詩曰：
名師多在世俗裡，虛名浮利總似真。
日月晝夜乾坤照，明師明心不凡身。
自古明師難求遇，修真難免空走奔。
勸君莫為虛名惑，行遍天下豈見人！
不明物理與道理，執迷小術難脫塵。
不識先天盡流虛，奢談性命豈知春。
標奇立異皆匪道，道法自然承天恩。
D脈不絕明師在，有耳無門哪得聞！

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