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載浮載沈聽皮膚——仙學呼吸法
胡海牙 講述 徐皓峰 整理
“修身養性——修了此身方能養性，否則身體困擾，整日昏沈，又
何來靈犀一悟？實踐人身，這是道家的殊勝處。但面對此身又令人躊
躇，經絡橫陳，穴道遍佈，將從何處下手，以何?途？這裏講的兩步
功法，便以展示道家仙學的歷史經驗。
先師陳櫻寧有言：“丹訣數十家，深淺各別，而下手處，皆不外
呼吸作用。”可見呼吸乃肉體最緊要機關，操作吾人生命的權柄。
先不從修煉角度高談呼吸，只考察普通的生理情況，人出生時大
哭一聲，外界空氣趁隙出入，令毛皮孔開，口鼻努張，從此有了呼吸，
常人呼吸雖終日不斷，但粗短而急淺，肺泡癟癟，一口空氣在氣管中
抽來抽去，周身並不能得到絲毫滋養，又怎能長生？如此的呼吸隨壽
終而全歇，又怎能靠它去求那往來的不窮的大道？
仙家所言的呼吸，並不是生理書上寫的“吸進氧氣吐出二氧化
碳”。先師陳櫻甯曾從古代丹經中整理出一篇名?《真空練形法》的
短文，其中對於呼吸講解得極好，“人未出生之時，一呼一吸生於母，
既生之後，一呼一吸通於天。天人一氣，聯屬流通，相吞相吐，如扯
鋸焉。天與之，我能取之，得其氣，氣盛而生也，天與之，天複取之，
我失其氣，氣絕而死也。”可見仙家所言的呼吸之氣，不是氧氣、二
氧化碳如此簡單，而是溝通虛空，達到“天人合一”的境界的關鍵，
這個氣勉強稱之?，“先天一氣”，決定著人的出生和衰亡。
所以仙家的呼吸，與常人不同，能求奪天地間造化萬物的原始動
力，返達嬰兒處胎之時的勃勃生機，這種天人合一的呼吸狀態名為
“胎息”。為了獲得這先天一氣，古人不斷琢磨呼吸之法，如做飯一
般，烹飪燒烤，在呼吸道上玩出太多花樣。翻開丹經，疑判紛紛，有
調、閉、數、逆等勉強的作為，更有鼓脹肚腹、困守眉心等艱辛的舉
動。
只要神氣和合凝聚，同住同行，自然能達到胎息境界。但要使神
安寧，使氣不亂，方能合和在一起，可一般人的神氣如亂線紛飛，太
難理出頭緒，於是古人又發明了許多定神定氣的方法，如眼盯一物或
腦中假想一景，想鬧中取靜，待渾水自清。較為著名的是像數念珠一
般數自己的呼吸聲，蘇東坡便身體力行，此法在士大夫中廣受推崇，
它也確實能令身心享受安寧。
但這類方法是刻舟求劍，與先天一氣越隔越遠，注意力集中在一
指定的物品上，就如木頭鐵人一般，對身體生髮出的種種反應，感覺
麻木，結果許多消息白白錯過，又怎能抓住機會逆天而行？
古丹經雲：“順則成人，逆則成仙。”修仙是件打破常理的事情，
人間常理是必死必衰，每個人時時刻刻都在這必死必衰的慣性當中，
盯物看景之類的方法，就像溺水之人抓住根水草，又能起什?作用？
但這般慣性同時又造成了人類一代代的出生，要想成仙就要轉過身
來，逆向而行，去尋找生機。
成仙不在於複雜的形式；因為成仙畢竟不是給死人作法事，學仙
與儀式無關，與心情也無關，因為也不是作詩玩情調。學仙的關鍵在
於能識別出翻身時機，趁此機會一舉成功。古人雲：“只有真師講火
候。”這火候就是指的這個翻身時機。
知道修煉是超越形式超越自己後，就可以理解先師陳櫻寧?何對
“數呼吸”的方法只讓人去參考，並不推祟的理由了。對於蘇東坡所
提倡的這個方法，先師點評道：“數呼吸，還要用念頭去數，好壞自
己去試驗。”將這話說破了，就是一個固執的念頭如同把人系在拴牛
樁子上，又怎能翻得了身？
先師陳櫻甯曾由《莊子》一書中結晶出“聽呼吸”法門，將諸般
做作一律廢掉，只教人“心息相依”，曾於五十年前一家療養院所開
的“靜功講座”中詳細陳說，課後的實踐者均有受益。此法雖佳，但
若心思呆板之人，卻不免難以受用，因為生理沒有固定的反應。
將天氣作比喻，有時昏昏暗暗的光景霎時就雪亮起來，有時暖融
融的初春場景忽然便四下冰涼，修煉時的種種感受不像四季般規律變
化，這等乍寒乍暖、吉中藏凶的時刻，需要屆時斟酌，最好有陳老師
這樣的過來人在一旁指點幫忙，這也是當年療養院中人人均能受益的
原因。
如沒有老師呵護，就得時時靠自己決定，不但要有智慧，還要有
當機立斷的敏捷，否則便一籌莫展了，因為其中的微妙分寸，真是進
一步則迷，退一步則失，而且一人一樣，絕不相同。
今之從事靜功的人常講，不調息便罷，愈調息愈覺得氣緊，這都
是犯了以心逐氣的心病，到關鍵時刻就冒冒失失了。為除此弊端，我
在先師“聽呼吸”之上，延伸出“聽皮膚”法門，此法不會有變化過
強的生理反應，對於細微的火候消息，人人均可把握。
即修煉者不拘行臥，放鬆而已，淡淡將念頭散於周身皮膚，微及
毛孔，聽其開闔。皮膚毛孔之開闔，耳本無能聽見，但意識在在，自
然有感皮膚載浮載沈，一開一闔。如此久之，遍體毛竅，真氣氤氳，
而鼻中反不覺氣之出入，因為這時肺與皮膚已成一體。
其實在生理上，肺與皮膚本就相互通透，《靈樞‧決氣篇》曰：
“上焦開發，薰膚，充身，澤毛，若霧露之溉。”如露水雲霧灌溉土
地，這句話講的是肺氣對皮毛有潤養的作用。但還有另一層反向作
用，就是皮膚可以宣發肺氣，皮膚上的毛竅本就是氣門，可以反過來
調節肺臟，這就是中醫裏“皮毛宣肺氣”的理論，氣息浮沈在皮膚上
符合生理的正常。內臟與皮膚渾然一體，皮膚與虛空相交接，正像太
極拳的“抱”勁，開弓不射般圓滿，由內裏向外的充實。
如此天人同一呼吸，直至口鼻呼吸漸止，毛竅開闔俱終，脈博微
微幾近不能察覺，如死人然。這個死不是真死，而是在必死必衰的慣
性中翻了個身，肯定與常人的活法不同。古丹經上說：“未死先學
死。”是在教人翻身的時機，而不是讓人真如死屍般意志全無，血肉
枯竭，而是神氣擁抱在一起的感受，生理在這時已發生了微妙變化。
至此天人同一呼吸，先天一氣感而遂入，悠悠然的神氣相融彙，
就是胎息了。一入胎息境界，種種潛伏病患，積年陳疾，都能逐漸清
除，心靈也豁然清爽，有智慧發生。再修煉時每一次都能有念領悟會
然於心，漸漸能做主生死。
再者，聽皮膚尚另有一妙用，然此妙用非為普通說法。稍稍透出
點消息，古丹經雲：“當呼吸之機，我則從陰蹺迎歸爐”。陰蹺一穴
可以瞬刻間轉化生死，在丹書中從來是秘而不宣的，載浮載沈的呼吸
是它發生作用的關鍵，聽皮膚的呼吸比其他方法，更能令陰蹺受用。
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