〔論〕第六
人主者，天地之稽也，號令之所出也，司民之命也。不天天則失其神，不重
地則失其根，不順四時之度而民疾。不處外內之位，不應動靜之化，則事窘於內
而舉窘於外。八正皆失，與天地離。天天則得其神，重地則得其根。順四時之度
而民不有疾。處外內之位，應動靜之化，則事得於內而舉得於外。八正不失，則
與天地總矣。
天執一，明三，定二，建八正，行七法，然後施於四極，而四極之中無不聽
命矣。蚑行喙息，扇飛蠕動，無不寧其心，而安其性，故而不失其常者，天之一
也。天執一以明三，日信出信入，南北有極，度之稽也。月信生信死，進退有長，
數之稽也。列星有數，而不失其行，信之稽也。天明三以定二，則壹晦壹明，壹
陰壹陽，壹短壹長。天定二以建八正，則四時有度，動靜有立，而外內有處。
天建八正以行七法：明以正者，天之道也；適者，天度也；信者，天之期也；
極而反者，天之性也；必者，天之命也；順正者，天之稽也；有常者，天之所以
為物命也：此之謂七法。七法各當其名，謂之物。物個合於道者，謂之理。理之
所在，謂之順。物有不合於道者，謂之失理。失理之所在，謂之逆。逆順各有命
也，則存亡興壞可知也。
強生威，威生惠，惠生正，正生靜。靜則平，平則寧，寧則素，素則精，精
則神。至神之極，見知不惑。帝王者，執此道也。是以守天地之極，與天俱見，
盡施於四極之中，執六柄以令天下，審三名以為萬事稽，察逆順以觀於霸王危亡
之理，知虛實動靜之所為，達於名實相應，盡知情偽而不惑，然後帝王之道成。
六柄：一曰觀，二曰論，三曰動，四曰專，五曰變，六曰化。觀則知死生之
國，論則知存亡興壞之所在，動則能破強興弱，專則不失是非之分，變則伐死養
生，化則能明德除害。六柄備則王矣。三名：一曰正名立而偃，二曰倚名法而亂，
三曰無名而強主滅：三名察則事有應矣。
動靜不時，種樹失地之宜，則天地之道逆矣。臣不親其主，下不親其上，百
族不親其事，則內理逆矣。逆之所在，謂之死國，死國伐之。反此之謂順，順之
所在，謂之生國，生國養之。逆順有理，則情偽密矣。實者示人虛，不足者示人
有餘。以其有事，起之則天下聽；以其無事，安之則天下靜。名實相應則定，名
實不相應則爭。名自命也，物自正也，事之定也。三名察則盡知情偽而不惑矣。
有國將昌，當罪先亡。
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