作者mikawa (不再是三河)
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標題[閒聊] 茶文化閒談之一:茶道精神
時間Tue Jun 1 02:01:00 2004
這篇也是不知來源的蒐藏。若有冒犯請告知,謝謝。
茶道精神
『和、敬、清、寂』四規是日本茶道精神,幾百年來指導了日本人的思想和生活。
受日本茶道的啟迪,近幾年來,中韓兩國也都試圖從文化根源中,尋繹出自己的茶
藝精神,成果斐然。當代中國茶思想或由於立場不同,或由於訴求對象互異。或由
於理念差別,故旨趣相差甚遠,茲枚舉四家略作說明:
中華茶藝業聯誼會:『靜、美』。
中華民國茶藝協會:『清、敬、怡、真』。
陸羽茶藝中心:『美津、健康、養性、明倫』。
高雄市茶藝協會:『中庸、儉德、養氣、品味』。
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中華茶藝業聯誼會為茶藝推廣先鋒,分則各據據點,推廣茶藝文化;合則統籌
規劃,匯辦全國活動,發展茶藝,其功甚偉。惜該會至今尚未新擬統一之精神
,故仍以草創期精神為探討依據,中華茶藝業聯誼會,第二次會員大會手冊言
明以『靜』、『美』為營構理念,以社會眾生為訴求對象,引導民眾進入清淨
桃花源,人茶室的營構理念退居次要地位,屬創始期茶藝文化,不似近年,各
出心裁,特色明顯。
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『清、敬、怡、真』是中華民國茶藝協會的精神,發表於民國七十三年十二月會
員大會,據該會理事長吳振鐸釋義如下:
(1)『清』
即『清潔』、『清廉』、『清靜』及『清寂』之清。『茶藝』的真諦,不僅
求事物外表之清潔,更須求心境之清寂、寧靜、明廉、知恥在靜寂的境界中
,飲水清見底之純潔茶湯,方能體味『飲茶』之奧妙。英文似purity與
Tranquility表之為宜。
(2)『敬』
敬者萬物之本,無敵之道也。敬乃對人尊敬,對己謹慎,朱子說:『主一無
適』,即言敬之態度應專誠一意,其顯現於形表者為誠懇之儀態,無輕藐虛
偽之意,敬與和相輔,勿論賓主,一舉一動,均佁有『能敬能和』之心情,
不流凡俗,一切煩思雜慮,由之盡滌,茶味所生,賓主之心歸於一體,英文
可用respect表之。
(3)『怡』
據說文解字注『怡者和也、悅也、槳也。』可見『怡』字含意廣博。調和之
意味,在於形式與方法,悅槳之意味,在於精神與情感,飲茶啜苦咽甘,啟
發生活情趣,培養寬闊胸襟與遠大眼光。使人我之間的紛爭,消弭於形,怡
悅的精神,在於不矯飾自負,處身於溫和之中,養成謙恭之行為,英語可譯
為harmony。
(4)『真』
真理之真,真知之真,至善即是真理與真知結合的總體。至善的境界,是存
天性,去物慾,不為利害所誘,格物致知,精益求精,換言之,用科學方法
,求得一切事物的至誠,飲茶的真諦,在於啟發智慧與良知,使人人在日常
生活中澹泊明志,儉德行事,臻於真、善、美的境界。英文可用truth表之。
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陸羽茶藝中心茶思想是林荊南制定的,文中要旨如下:
(1)『美律』
美是茶的事物,律是茶的秩序。事由人為,治茶事,必先潔其身而正其心,
必敬必誠,才能建茶功立茶德,潔身的要求及於衣履,正心的要求見諸儀容
器度。所謂物,是茶之所屬,諸如品茶的環境,所用的器具,都必須美觀,
而且調和,從潔身、正心,至於環境、器具,務必合於秩序,治茶時必須從
容中矩,連而貫之,充分顥示幽雅的律美,造成至佳的品茗氣氛。須知品茗
有層次,從層次而見其昇華,否則茶功敗矣,遑論茶德。
(2)『健康』
茶為健康飲料,其有益於人身健康是毫無疑意的。推廣飲料,應該從家庭式
開始,拜茶之賜,一家大小健康,家家健康,見到全體人類健康,茶就有『
修、齊、治、平』的同等奧義。
(3)『養性』
茶人必須順茶性,從清趣中培養靈源,滌除積垢,還其本來性善。
(4)『明倫』
茶之功用,是敦睦人際關係的津梁。今舉茶為天倫飲,合乎五倫十義(父慈、
子孝、夫唱、婦隨、兄友、弟恭、友信、朋宜、君敬、臣忠)。
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高雄市茶藝協會七十四年元月十九日,理事長葉榮裕的大會頌文,該會精神如下:
(1)『茶道中庸化』
思想的一貫,動作的適中,致中和,允執厥中,不偏不倚,無過與不及,也就
是如何在遲速之間把握中庸之道。
(2)『茶道主性儉』
陸羽在茶經上說:『茶之性儉。』又說:『茶,行優而有儉德者飲之甚宜。』
易經卦文:『君子以儉德避難,不可以祿榮之。』…。我茶道中人率先戒絕奢
侈,揚棄華服美飾,自力更生,勤儉建國。則儉能養廉,儉能建國,其理自明
矣。
(3)『茶道貴養氣』
際茲文明行將被人慾淹沒之時,吾輩心智更應受茶之滌清,而振奮正剛正大的
浩然氣,以中華民族禮義廉恥的道統,來作中流砥柱,則中興有望,復國可期。
(4)『茶道善品味』
茶之味至甘,其性至和,善飲之餘,當能啜苦咽甘,轉移風氣,振奮人心,勵
志報國。
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在高處立,向平處看,往闊處行;
存上等心,結中等緣,享下等福。
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