參考The Essential Theatre第七版第四章
作者Oscar G. Brockett & Robert J. Ball
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上面這本書將希臘戲劇、羅馬戲劇與中世紀戲劇歸類為"Festival Theatre"["祭劇場"]
很妙的是, 用"劇場祭"來形容似乎也無不妥(或許"戲劇祭"更貼切一點),
尤其是古希臘戲劇. 希臘戲劇是西洋戲劇的開端, 其影響至今不歇, 讓我們來追本溯
源一下吧!
最初希臘戲劇在酒神與豐收之神Dionysus的祭典中出現, 人們因為祈求豐收與多子多孫而
祈求Dionysus的保佑, Dionysus的一生剛好與人間四季變化雷同.他是天神Zeus與人類女
子Semele的子嗣, 據說Zeus妻Hera因為嫉妒而將Dionysus殺掉並肢解, 但是Dionysus後
來不但復活, 還成為神的一份子.
西元前五世紀時, 每年在雅典有四個Dionysus festivals["戴神祭"], 雖然也有對其他神
明的祭典, 但只有戴神祭有戲劇的演出. 四個戴神祭中規模最大的是City Dionysia, 當
時的戲劇表演跟現在很不一樣, 因為這些表演被視為獻給神的祭品. 希臘作為西方文明
的搖籃, 雅典則是希臘文明的領航者, 在戲劇方面也是首先發展出劇場的城市.
希臘最早的戲劇表演紀錄是在西元前543年開始的悲劇比賽, 同樣也是源起於雅典. 第一
贏得悲劇比賽的是Thespis, 他同時也是第一個我們知道名字的劇作家與演員. thespian
(演員)這個詞就是因他而來.
每年的City Dionysia都有三位悲劇作家互相競爭, 他們必須寫出四個劇本--三個悲劇和
一個satyr play["撒特劇", satyr在希臘神話中是半人半羊的神, 撒特劇在三個悲劇表
演完演出, 輕薄短小, 語氣調笑或諷刺.]. 換句話說, 每年在City Dionysia的悲劇比賽
會產生出九個悲劇與三個撒特劇. 一百年的時間產生近千個悲劇劇本, 但只有三分之二
的劇本有流傳於後世, 而這些流傳於後世的劇本全部都由三位劇作家所寫. 按照年代的
先後, 他們分別是: Aeschylus(523-456 B.C.), Sophocles(496-406 B.C.), Euripides
(480-406 B.C.)
古希臘人認為幸福快樂建立在人與超自然力量的和諧上, 而這種和諧是相當脆弱的, 因此
希臘悲劇常常與人類試圖逃脫命運或是神的意志的結果有關.
除了悲劇與撒特劇之外, 雅典人還發展出自己獨特的喜劇. 喜劇在悲劇出現的五十年後也
開始成為City Dionysia的一部分, 但是另一個戴神祭Lenaia才是希臘喜劇的真正舞台.
Lenaia在冬天舉辦, 較少外來者[觀光客...]參加, 喜劇作家便更可以利用喜劇來針砭
雅典政治.
Lenaia舉辦的喜劇比賽每年有五位參賽劇作家, 但是每位只提供一個劇作. 希臘舊喜劇
(相對於後來的新喜劇)的內容也與悲劇很不同, 希臘悲劇採用希臘神話中的情節與角色,
而希臘喜劇則是與時事和政治息息相關, 通常故事都是劇作家自己發明的. 舊喜劇只有
十一個劇本流傳下來, 作者都是Aristophanes(448-380 B.C.). 舊喜劇的情節都建立在
"Happy idea"之上, 例如, Lysistrata這個Aristophanes的劇本中的Happy idea就是"性
罷工", 那麼, 整個劇本的主題就環繞在"性罷工"之上, 換句話說, 希臘舊喜劇的整體性
是在於其主題, 而不是事件與事件之間彼此的環環相扣.
希臘戲劇的演出, 最早只有一個[可說話的]演員, 由劇作家自己扮演, 另外還有歌隊與樂
師. 額外的演員可以出現,但是沒有台詞. 一直到Sophocles時才有第三位. 這種情況下,
一人飾多角是無法避免的. 悲劇的歌隊一般是十五人, 通常是一起演出, 但有時分為兩
組七人, 加上歌隊隊長. 歌隊隊長有時有solo的台詞. 歌隊的功能有很多, 他們可以是
扮演給主角建議的角色, 也可以代表劇作家的觀點, 另外也是劇作家理想的觀眾(即劇作
家希望觀眾的反應如歌隊), 歌隊也可以用來加強戲劇的效果, 還有歌隊的存在也是表演
時景觀的一部分. 在舊喜劇中, 歌隊的名稱通常就也是該劇的名稱.
西元前五世紀之後, 希臘戲劇每況愈下. 這段期間喜劇的質變特別巨大, 不再與政治和
時事相關, 而轉向以家庭生活中的詭計為主. 雖然咸認新喜劇不如Aristophanes的舊喜
劇, 不過新喜劇對後來的羅馬戲劇的影響比舊喜劇大得多.
[劇本與劇作家以後將分篇討論]
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Saturday's locked away on the pier
Not fast enough dear.
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◆ From: 61.70.206.23
※ 編輯: Escude 來自: 61.70.206.23 (04/11 00:41)
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作者: Escude (誠意) 看板: Theatre
標題: Re: [西洋戲劇史概論] 希臘戲劇
時間: Mon Nov 3 16:39:51 2003
今天去聽了Dr. Hildy（History of the Theatre的共同作者之一，美國馬里蘭大學戲
劇系教授）的演講，他提供了一些有趣的觀點，這禮拜三、五還有另外兩位戲劇學者
會到台大視聽小劇場演講，有興趣、有時間的朋友不妨去聽聽看。
（本文末有講題與時間）
Dr. Hildy的題目是「古典劇場：史學研究的挑戰」（Classical Theatre: Challenges
for Historiography），內容主要集中在古希臘劇場，所以此才回這個標題，Hildy
首先解釋，史學研究的脈絡，是先決定證據、適時有哪些，接著研究為什麼這些facts
會發生，並解釋之，最後，要說明為什麼要這樣解釋，因為唯有提出一個令人信服的
道理才能使前面的解釋成立，這也是最困難的部分。史學研究的挑戰就在收集相關資
料與發展一個能夠自圓其說的有效論述。
認為古希臘劇場源自宗教儀式，這個理論是遲至近百年前才推出的，在一般戲劇史書
籍上雖大多以此為共識，然而，古希臘劇場真的源自儀式嗎？Hildy抱著質疑的態度，
他指出，這個理論的許多論點是無效的，例如最早的希臘劇場是源自市集，而非宗教
場所；戲劇總是在宗教節慶舉行，也可以僅僅因為當時宗教節慶是唯一的假期（即沒
有週末）；甚至自從這個理論成為「傳統」之後，許多學者對無法解釋但必須解釋的
劇場遺跡如建築構造，也很習慣地就附加宗教意涵蒙混過去。令人（我）震驚的是，
甚至連課本上說的，舞台中央的祭壇，都侍候人妄加揣測才放在中央的。圓形的劇場
也因為從宗教觀點詮釋而一直被視為理所當然，但Hildy提出證據證明，古希臘劇場
的原型還是比較接近長方形，後來才漸漸因為增加兩翼的弧形觀眾席而變成接近圓形
的樣子。我們對古希臘劇場的認識，也因為遺跡大多集中在雅典，而可能只是片面再
片面的認知。
Hildy提出古希臘劇場非關宗教的可能性，認為也許古希臘戲劇就像奧林匹克一樣，是
在celebrate humanity rather than gods，與會的林鶴宜老師則說，在2000年廖奔、
劉彥君出版的《中國戲曲發展史》也首度將戲劇的成熟與宗教分開，兩者之間的相同
處或可讓Hildy參考。另一方面，林國源老師發言說Hildy的圖解Range太大，代表性相
對薄弱了些，他並仍持古希臘劇場源宗教自儀式的看法，因為像古希臘流傳下來的劇
本中的歌隊總是在歌頌神，總之跟宗教的關係並不是截然二分的，而Hildy的圖解Range
太大，代表性相對薄弱了些。Dr.Hildy解釋，就像美鈔上印著"In God We Trust"一樣
，並不是所有人都信上帝，也許歌隊讚送神恩只是盡盡義務（我亂講的，大概意思是
這樣），但Hildy也承認，他反駁希臘戲劇與儀式的關聯，只是提出另一種可能的觀點
，希望未來能夠有更合理的論點出現。
另外兩場演講：
11/5（三）下午1:30-4:00 台大視聽小劇場
講題：中世紀劇場的領域（The Field of Medieval Theatre）
主講人：Ronald W. Vince（加拿大McMaster大學榮譽教授，西方戲劇史研究權威）
11/7（五）下午1:30-4:00 台大視聽小劇場
講題：文藝復興宮廷景觀與職業喜劇--關照義大利社會的兩個例子
（Renaissance Court Spectacles and the Commedia dell'Arte as Two
Responses to Italian Society）
主講人：Stanley V. Longman（美國喬治亞大學戲劇系主任，義大利文藝復興
劇場研究權威）
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◆ From: 61.70.206.23
※ 編輯: Escude 來自: 61.70.206.23 (11/03 16:44)