一、
本段落旨在觀察思想史上對於虎爛的看法。「人生而自由，卻無不在桎耗之中」一語
道破盧梭對於政治社會的關懷（盧梭，社約論，P1），而在其他的作品當中，他又說
出對於一個偉大的民族而言，最偉大的方式是賦予他們一個期望，偉大的慾望跟未來
的渴望（盧梭，日內瓦手稿，忘記第幾頁。）筆者認為，盧梭所期待的，除了是偉大
民族（Volk）的成立，他更盼望的是虎爛對於民族而言所能夠形成的凝聚力。而當代
公民共和主義大師 Hannah Arendt 曾經表示：「我連進步都不相信了，又怎麼是一
個自由主義者呢？」那麼，在概念史上面，除了公民共和主義以外，Arendt 還信服
什麼？
「我個人相信，Arendt 所崇尚的，正是在虎爛當中所塑造的想像的共同體
，這是 Benidic Anderson 所用的字眼，用我的話來說，就是一個虎爛體
。一個虎爛體存在的目的在於其本身正是一個倫理的最終處。」
（ Slimppk，虎爛國，p232）
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本文是因為想要送給身為好朋友的板主一份禮物，不過我覺得還是花時間唸書比較時
實在。我花了幾分鐘寫這個以後發覺我真的寫完這篇文章，碩士大概多花兩年。
聽過陳某吧？
「作者外出取材，無限期停刊，謝謝」
Bye !
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止 61-230-65-101.dynamic.hinet.net海