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我不是哲學系的學生, 目前非常淺陋的哲學知識都是自己看書得來的, 最近看到劉千美先生一篇文章,當中寫: 藝術與美感的真正特質在於擺脫既存現實中已僵化了的、 虛幻的縟麗繁華,重返真實存有的原始與樸素,亦即道的 原始根本,以尋求更豐富、更具創造力的表達形式,藉以 試圖呈現存有,或道本身尚未被言說出的可能性。 在此想請教大家的是, 在劉先生文中所謂「真實存有」是什麼意思? 嗯,關於存有學,我只看過沈清松先生編《哲學概論》中的 論述,但因學殖淺陋,仍不太明白...... 懇望知者不吝解惑,感激不盡。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.174.153.117
kinnard:註:沈清松老師和劉千美老師是夫妻 220.134.238.204 11/22
capricorne:驚!我現在才知道... 140.113.222.231 11/22
biic:我一直以為劉老師是男的... 218.174.168.153 11/22
RAYBO:現象學與美學組合!驚! 61.70.223.198 11/22
RAYBO:關於她文章中的真實存有 在其他段落是怎麼 61.70.223.198 11/22
RAYBO:呈現的? 61.70.223.198 11/22
RAYBO:簡單的說 可以視為任何存在東西(事物理念) 61.70.223.198 11/22
RAYBO:的本質 即為真實存有 61.70.223.198 11/22
RAYBO:存有的本質是需要被揭露的 因此無法簡單定 61.70.223.198 11/22
RAYBO:義 61.70.223.198 11/22
Wilkie:嗯...... 61.228.35.65 12/04
> -------------------------------------------------------------------------- < 作者: iamchicken (我恢復了~) 看板: W-Philosophy 標題: Re: [問題] 真實存有 時間: Mon Nov 22 23:01:10 2004 ※ 引述《biic (biic)》之銘言: : 我不是哲學系的學生, : 目前非常淺陋的哲學知識都是自己看書得來的, : 最近看到劉千美先生一篇文章,當中寫: : 藝術與美感的真正特質在於擺脫既存現實中已僵化了的、 : 虛幻的縟麗繁華,重返真實存有的原始與樸素,亦即道的 : 原始根本,以尋求更豐富、更具創造力的表達形式,藉以 : 試圖呈現存有,或道本身尚未被言說出的可能性。 : 在此想請教大家的是, : 在劉先生文中所謂「真實存有」是什麼意思? : 嗯,關於存有學,我只看過沈清松先生編《哲學概論》中的 : 論述,但因學殖淺陋,仍不太明白...... : 懇望知者不吝解惑,感激不盡。 看不懂很正常。 有些研究歐陸哲學的學生就是喜歡講一些很炫的話, 講得讓別人聽不懂,或許還因此自認很了不起, 我常常在想,搞不好他們也不懂自己在講什麼。 就拿推文那句話來說好了,他說: 「存有的本質是需要被揭露的」 因此「無法簡單定義」 請問,誰懂他在講什麼。 為什麼我們不懂,因為, 上面那句是個「xxxxx,因此ooooo。」句型,也就是說, xxxxx應該提供了ooooo之所以如此的理由,或簡單講,xxxxx應該是ooooo的原因。 可是,該推文的xxxxx,卻很難讓人理解如何作為ooooo的原因, 由於無法理解,因此也就看不懂了。 舉例來說,當我說:「我無法想像沒有妳的日子,因此請妳嫁給我。」時, 請問,為什麼我要請對方嫁給我呢?當然,從句子就看的出來, 是"因為"無法想像沒有她的日子。   然而,如果我說:「燈亮了,因此我死了。」大家一定感到莫名其妙, 為什麼燈亮了會讓我死?為什麼我死了的理由是因為燈亮了。 我們無法理解、感到莫名其妙,為什麼。  因為燈亮了與我死了,一般來說,是沒有因果關聯的,  因此,我們無法理解,為什麼燈亮跟死亡可以作為原因跟結果,出現在一個句子中。 或許是我們太笨,而推文者程度太高,因此我們才看不懂。 那麼,可不可以請推文作者為我們解惑一下,  為什麼「存有無法簡單定義」的原因是「存有的本質是需要被揭露的」? 無法簡單定義跟需要被揭露有什麼關係啊? 誰懂你在講什麼啊。 還有, 現象學跟美學結合有什麼了不起的,又不是今天才有人開始談的,  海德格標榜自己的哲學研究方法是現象學,這大家都知道吧, 他在<<藝術作品的起源>>中,試圖說明人瞭解藝術作品的基礎; 而他的學生,高達美,在<<真理與方法>>中探討觀賞藝術作品的經驗, 試圖說明人的瞭解(verstehen)。(GWII 438) 上述幾乎是歐陸哲學的常識了吧。 別告訴我你講了那麼多存有來存有去的,上面這些你到今天才知道。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.64.173.197
deadchild:推! 尤其是你的第一段 61.62.135.247 11/23
guessX3:推推~~請你直接幫推文者解釋好唄~~比較快 61.229.199.2 11/23
phaque:我覺得有點太嗆了.... 禮貌也很重要 220.228.65.53 11/23
citolo:我不覺得原推文難懂,而且你語氣也太差了 140.112.155.234 11/23
moonshiner:又要分析哲學大戰歐陸哲學了嗎:P 218.168.176.165 11/24
vongo:你的口氣才比較像自以為是耶...@_@ 218.187.34.84 11/25
Katarn:他是膽小鬼啊..一時讓他發發聲也好 220.135.24.237 12/01
Wilkie:嗯..... 61.228.35.65 12/04
> -------------------------------------------------------------------------- < 作者: RAYBO (Edit站/美學板‧睿柏) 看板: W-Philosophy 標題: Re: [問題] 真實存有 時間: Tue Nov 23 03:26:26 2004 ※ 引述《iamchicken (我恢復了~)》之銘言: : ※ 引述《biic (biic)》之銘言: : 看不懂很正常。 : 有些研究歐陸哲學的學生就是喜歡講一些很炫的話, : 講得讓別人聽不懂,或許還因此自認很了不起, : 我常常在想,搞不好他們也不懂自己在講什麼。 : 就拿推文那句話來說好了,他說: : 「存有的本質是需要被揭露的」 因此「無法簡單定義」 : 請問,誰懂他在講什麼。 拿沒有論述過的話來推導與指控,我不覺得能切中你所想批評的事理。 你口中所言的「自認了不起」、「他們也不懂自己在想什麼」、 「誰懂他在講什麼」也僅止於你的猜想,也常見於一般人對哲學或文藝創作者 的批評。 而我使用推文的方式說出這些話,也不在於要說出具有嚴謹學術意義的話, 你使用語理分析來作為指控的依據,則是令人感到遺憾的。 再提出另外的問題: 哲學的範疇不包括想像力與創造力?認識論裡不談想像與創造? 假如邏輯實證學派或分析哲學的方法變成了你的技術工具,卻不是拿來作為 積極的認知與理解,而是使你更加無法與"不同思想"、"陌生語言"的人進行 溝通與認識,最後,是誰陷入了語言與工具理性的泥淖中呢? 首先,在我的推文中,我發出第一個問題: "關於她文章中的真實存有 在其他段落是怎麼呈現的?" 因為我想更了解劉千美如何使用"真實存有"這樣的詞句, 在她的思想脈絡中賦予這個詞什麼樣的意義。 然後我又說(且是有所旦書的說),簡單的說, 可以視為任何存在東西(事物理念)的本質,即為真實存有。 我再告訴原po者: "存有的本質是需要被揭露的,因此無法簡單定義" 因此這句話的用意,只是提醒他說,我之前所說的只是"簡單的說", "無法簡單定義",理由很簡單,我沒有進行任何論述,也就沒有任何 揭露的動作。 也許我們知道海德格如何使用「真實存有」這個詞,但"我"不知道 劉千美的「真實存有」等不等於海德格的「真實存有」。 然而在我的說法裡,也不是什麼都沒說。畢竟我們已知沈清松與劉千美的關係, 那就能從現象學的角度來理解-回到現象自身,在現象中發現事物的本質。 若是如此,那劉千美所謂的「真實」就是指存在於現象中的實際事物,是實在的, 但它本身也是遮蔽的狀態,因此「真實存有」需要被揭露,原因就在此。 真實存有指的就是現象事物的本質。 但我們怎麼知道我這樣說就是「真實存有」了?為何是遮蔽狀態?又要如何揭露? 不管如何,我已說「無法簡單定義」,至少在我的論述中已經如此證明了, 在能力、時間與意願不足的情況下,我無法作出清晰完整的論述, 因此我選擇用推文的方式回應,我不知道推個文可以變成炫耀文, 何不乾脆對「推」這個詞分析證明「推」這個字太短無法理解,讓人看不懂呢? :   : 然而,如果我說:「燈亮了,因此我死了。」大家一定感到莫名其妙, 何以不問"為什麼那個人要這麼說?" : 還有, : 現象學跟美學結合有什麼了不起的,又不是今天才有人開始談的, 我只是開個玩笑,指的是沈清松與劉千美的結合, 不知道這有什麼好說的。 -- ╭──┬──┬──╮【Edit】站 bbs://bbs.kkcity.com.tw:22311 ─────╮ │人文社會│科學│╔═══╔══╮ ╦ ═╦═ ╭─你看見了美學╯ ├──┼──┼──┤╚══╗║ ║ ║ ║ 還是錯覺?────╮ │藝術哲學│文化│╔══╝║ ║ ║ ║ ╭─╯ ╭─5_Aesthetics╯ ╰──┴──┴──╯╚═══╚══╯ ╩ ╨ 美學板 ──────╮ 特殊看板 優質個板 ─────── 編輯‧邊境 ─╯ ╰─ 板工 RAYBO ╯ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.70.223.198 ※ 編輯: RAYBO 來自: 61.70.223.198 (11/23 04:24) > -------------------------------------------------------------------------- < 作者: ssnoww (beings) 看板: W-Philosophy 標題: Re: [問題] 真實存有 時間: Sun Jan 23 19:08:19 2005 ※ 引述《biic (biic)》之銘言: : 我不是哲學系的學生, : 目前非常淺陋的哲學知識都是自己看書得來的, : 最近看到劉千美先生一篇文章,當中寫: : 藝術與美感的真正特質在於擺脫既存現實中已僵化了的、 : 虛幻的縟麗繁華,重返真實存有的原始與樸素,亦即道的 : 原始根本,以尋求更豐富、更具創造力的表達形式,藉以 : 試圖呈現存有,或道本身尚未被言說出的可能性。 : 在此想請教大家的是, : 在劉先生文中所謂「真實存有」是什麼意思? : 嗯,關於存有學,我只看過沈清松先生編《哲學概論》中的 : 論述,但因學殖淺陋,仍不太明白...... : 懇望知者不吝解惑,感激不盡。 我思: 劉千美先生所說的是理解形式中最原始的概念,透過先驗理性意識(或直觀)其真實存有。 所以笛卡兒才會說「我思故我在」。這種「真實存有」屬於唯心思想。 的確,某位同學說「存有的本質是需要被揭露的,無法簡單定義。」就如我上述所說企 圖尋求定義時的理解態度,就是一例。另外,從我思的角度來說,由先驗理性所建構的 「我」,也需要無止盡的學習、轉識成智的揭露,融合了經驗,發展出一種個人判斷力 獨特的「真實存有」。這仍然無法簡單定義。 而「真實存有」最大可能性的發展方向可以參考德希達的解構主義來走(或溯源至黑格爾 的世界精神等等先輩的思想)。 從還原的角度來看真實存有的必要性,沒有這種真實存有,康德、黑格爾、尼采、榮格等 人的學說便無由建構。 -- 我思故我在。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.162.72.39