〈六〉
第五幕 楔子 高盧 亞瓦里崗城 公元前52年
請張開你們的耳朵：當謠言遍地，揚湯止沸之際，有誰不想了解真相呢？又有誰
真的想聽實話呢？
無論在高盧還是在羅馬，正如喜劇中的臺詞：「Homines libenter quod volunt
credunt.」----凡人都只想看到他們所願意看到的。
無論在東方，還是西方，謠言永遠隨風而行，到處宣揚已經發生的，以及尚未發
生的事情。在心中有恨之人口中，舌頭永遠屬於誹謗所擁有。無論是拉丁文還是
高盧語，每個人的耳朵裡聽到的永遠只有一部份實話，但沒人有足夠的智能，能
將這些片斷的實話，從道聽途說之中選取出來，再組合成全部的事實。
無論對凱撒還是渥欽圖斯，暗藏在同胞笑容之下的，是怨毒的敵意。
此時羅馬的三頭政治出現了失衡的徵兆：克拉蘇遠征帕提亞，可是大軍卻正下落
不明；負責接應克拉蘇的卡休斯，突然率領了數百名騎兵出現在安提阿，他對克
拉蘇的去向，卻沒做任何交代。凱撒的女兒尤利雅，也就是龐培的妻子，死於難
產，所生的女嬰也只活了15天。在羅馬迷信之中，這是個恐怖的凶兆；對羅馬政
壇上的有心人來說，這是個瓦解凱撒與龐培聯盟的大好良機。
有人說尤利雅死於謀殺，因為正好死在凱撒到元老院報告高盧政情的時候。這樁
疑案並無任何證據，然而當它傳到山外高盧時，卻成了羅馬將爆發內戰的消息。
這是個人心惶惶的多事之秋，人人恐懼著戰禍臨頭，謠言成為高盧人的統治者。
亞佛尼部落的青年酋長渥欽圖斯，認為這是高盧人重獲自由的大好良機，於是他
一面招兵買馬；一面聯合各部落，反抗羅馬的殖民統治。
凱撒離開高盧時，總督的工作分別由提圖斯．拉比耶努斯（Titus Labienus）與
蓋烏斯．崔伯尼烏斯（Gaius Trebonius）兩人聯合負責。兩人雖然都是凱撒的
多年好友，可是拉比耶努斯在政治立場上支持龐培，而崔伯尼烏斯則支持凱撒，
同時兩人之間並非好友。所以當渥欽圖斯籌備高盧獨立戰爭時，兩人都認為不關
己事。等到他們分別被渥欽圖斯擊敗後，只好分別向羅馬求援。
凱撒得知消息後，決定返回高盧，不過他得首先打贏另外一場戰爭。這時元老院
要重新改選，他的選區出現了一個強而有力的對手：羅馬首富梅特魯斯．塞皮歐
（Metellus Scipio），同時是凱撒的最大政敵。這場選戰，凱撒打的很艱辛，
雖然他能獲得連任，可是塞皮歐卻在另外一方面獲得了勝利：他成為龐培的新任
岳父。
塞皮歐的女兒康妮利雅原先是克拉蘇的兒媳，是克拉蘇在遠征帕提亞之前，為自
己的兒子所找的一門親事。在元老院改選期間，羅馬終於得到克拉蘇遠征軍在卡
雷全軍覆沒、克拉蘇父子一同殉國的消息。塞皮歐馬上把新近成為寡婦的女兒，
改嫁給剛剛成為鰥夫的龐培。於是凱撒贏得了連任，卻變成了在元老院淪為孤獨
一人的局面。
凱撒知道這時他唯一能生存的希望，就是回到高盧，因為子弟兵都在那裡。可是
他們的數量才11個兵團，這時面對的是為數30萬的高盧反抗軍。於是他便在山內
高盧省內頒佈徵兵令，但才得到了一個兵團的軍隊----這是他唯一能夠帶到山外
高盧的援軍。
渥欽圖斯判斷凱撒不會那麼快的越過阿爾卑斯山，因為凱撒總要做好新兵訓練。
沒想到凱撒在募集新兵之後，立刻橫越阿爾卑斯山。當凱撒才剛剛翻山而過，馬
上就得到崔伯尼烏斯的接應。同時凱撒連絡當初被渥欽圖斯擊敗後，退兵到西班
牙的拉比耶努斯，於是凱拉兩軍決定同時向渥欽圖斯的總部----亞瓦里崗城----
前進。
等到渥欽圖斯得到這個消息時，凱拉兩軍已經合流，進逼亞瓦里崗。
第五幕 第一景 高盧 阿列西亞城 公元前52年
渥欽圖斯這時停下筆來，他暫停回想著過去和羅馬軍的交戰經過，抬頭望向釘在
牆上的木架。那裡擺滿了許多他親手砍下的人頭，以及希臘與羅馬的兵書。
在這些兵書，有六本書是他最常翻閱的，那就是凱撒的《高盧戰記》。
渥欽圖斯心想：「我應該會成為第七卷的主角吧？那麼我寫的東西，會有誰看呢
？」
他立刻拋開這種喪志的想法，重新提筆，用希臘和羅馬字母拼寫著高盧語文。他
也要留下一本《高盧戰記》，而這是高盧人的觀點，而不是羅馬人的．．．
第五幕 第二景 高盧 亞瓦里崗城 公元前52年
面對凱撒大軍的進逼，渥欽圖斯決定實行堅壁清野戰略：
首先渥欽圖斯派人將城外各村莊的糧食與田野全部焚毀，然後把所有的居民撤往
亞瓦里崗。這樣一方面可增加兵力，一方面也能得到更多的人手，加速增強亞瓦
里崗的防務。
可是在亞瓦里崗城外的高盧人，對於放火燒毀自己的田野與糧倉，並不是很樂意
去接受這個命令。此外，如果要他們拋棄故鄉，搬到亞瓦里崗城，這更讓他們覺
得反感。
「渥欽圖斯不是說要保護我們的嗎？可是羅馬鬼子還沒來，就要我們做這個做那
個；不僅不肯保護我們，還要我們搬到亞瓦里崗城。這不是反而要我們去保護他
嗎？的確，我們是不爽把糧食給羅馬鬼子吃，要我們燒掉，我們沒意見。可是為
什麼還要我們離開故鄉？我們生於斯，長於斯，寧可留在這裡保家衛土，全家寧
可自盡，也不願意打都不打，就放棄這個祖宗留給我們的土地！如果渥欽圖斯真
的有心要保護我們，他應該帶領他的軍隊過來保護我們才對！」
渥欽圖斯很清楚：既然高盧人大多不肯離鄉的話，也不可能把所有的糧食都燒掉
。如果是某個酋長敢違抗他的命令，渥欽圖斯還能對這個抗命的酋長動用酷刑，
以收殺一儆百之效。但要是整個部落集體抗命，渥欽圖斯的酷刑就失效了，因為
渥欽圖斯沒有辦法將整個部落的人給殺光。如果渥欽圖斯真的這樣做了，那麼羅
馬大軍未至，高盧人就先拼命內戰了。
執行法治不是光嚴刑峻法就能辦到的，當局與全民更需要足夠的時間，才能培養
出「守法」的共識。渥欽圖斯起兵也不過一年，雖有心學習羅馬，可是時間實在
不夠。
由於在「清野」上的失敗，已經預示了「堅壁」也將無法獲得成功。
渥欽圖斯在亞瓦里崗和凱撒打了數個月的硬仗，讓羅馬軍所有的攻城戰術和武器
，全都失效，且損失慘重。正當兩軍對峙數月之時，忽然有一場大雨落下。城牆
上的高盧守軍頓時作鳥獸散，全部跑去避雨，結果讓羅馬軍輕鬆的攻下亞瓦里崗
城。
軍隊的紀律也不是短期就能訓練出來的，更何況高盧人原本也沒有這樣的觀念。
渥欽圖斯就算拼命引進羅馬兵制與訓練方式，高盧人在執行時，仍是陽奉陰違的
居多。就算渥欽圖斯發現這些問題，高盧人多的是理由推托。
當然，最好的辦法是渥欽圖斯自己訓練軍隊，而且渥欽圖斯自己訓練出來的軍隊
，從未戰敗。比如說所有的部落都在亞瓦里崗之戰中，被羅馬人消滅。只有渥欽
圖斯的亞佛尼部落能夠逃出重圍。可是光靠亞佛尼一個部落的兵力，是沒有辦法
跟羅馬對抗的。渥欽圖斯也相信只要亞佛尼部落能成為高盧部落的楷模，高盧人
就會認識到學習羅馬人的好處。這點也需要足夠的時間，可是渥欽圖斯很不幸的
從來沒辦法擁有足夠的時間。
亞瓦里崗城破時，渥欽圖斯親自率軍殺出重圍。渥欽圖斯雖然失去了亞瓦里崗，
卻讓全高盧見識到了渥欽圖斯新軍的能力。所以許多原先不肯撤底配合渥欽圖斯
的部落，都紛紛向渥欽圖斯道歉，他們這次終於願意全力配合，尤其是他們都在
這段期間慘遭羅馬人的屠殺，都想要復仇。
因為羅馬人深入高盧，後勤上經常接應不上，所以他們就去搶掠高盧人的糧食。
前面提到那些不肯徹底配合渥欽圖斯戰略的高盧人，雖然他們燒掉了糧倉和田野
，卻留下了足以過冬的糧食與來年耕作用的種子。羅馬人就乾脆殺光了他們之中
所有的男性，搶奪他們的存糧，把女人當奴隸賣掉。凱撒同時宣布所有被殺掉的
高盧人土地，都按照功勳高低，分給羅馬遠征軍一人一份。所以羅馬人對待高盧
人的手段，殘忍的程度是無法形容的。
不過凱撒也很狡滑，他並不是對每個高盧人都一視同仁的進行屠殺。簡單來說，
他不許士兵騷擾德魯伊僧侶，也不許他們進入德魯伊僧侶的土地、或觸碰到德魯
伊僧侶的財產。當然，德魯伊僧侶未必都領這個情；可是大量的高盧難民都跑到
他們那裡躲藏起來，就算德魯伊僧侶都是反凱撒的，他們也必須照顧這些難民。
難民根本不敢離開德魯伊僧侶的莊園，結果德魯伊僧侶反而變成幫凱撒看管高盧
人的牢頭。
此外，有些部落從一開始就站在羅馬人這一邊，他們甚至願意參加羅馬兵團、或
充當凱撒在高盧的眼線。這些出賣高盧的高盧人，凱撒當然不會對他們動手，甚
至保證讓他們獲得羅馬公民的身份。
對於那些知錯能改的部落，渥欽圖斯並不怪罪他們。渥欽圖斯認為現在仍然有機
會擊敗凱撒，那就是渥欽圖斯事先已在阿列西亞城設下的圈套。凱撒也很清楚如
果捕捉不到渥欽圖斯，他的軍隊就必須留在荒野中過冬。羅馬的營帳不可能抵禦
高盧寒冬的風雪，所以他勢必找房舍給軍隊住。所以這次渥欽圖斯就命令除了執
行徹底的堅壁清野之外，不但要燒糧燒田，還要把屋子都燒掉。什麼地方都燒成
一片焦土，只有阿列西亞是例外。
這一招果然收到了渥欽圖斯預料的效果，因為渥欽圖斯表明了羅馬人除了阿列西
亞之外，沒有其他地方可以讓羅馬軍過冬。凱撒在八月的時候，終於查覺了渥欽
圖斯的用心。尤其是龐培寫信告訴他說：由於義大利發生糧荒，無法如期供應大
軍糧草。當然，這封信是羅馬最高軍事機密，可是渥欽圖斯卻有一封備份信，因
為這是龐培寄給渥欽圖斯的。
如果是龐培出賣凱撒的話，渥欽圖斯也猜想到克拉蘇也是被龐培所出賣的。不過
羅馬人自己的內鬥與陰謀，並不是渥欽圖斯此刻最有興趣的事情。渥欽圖斯希望
的是能夠利用這個情況，來擊敗凱撒的遠征軍。唯有擊敗凱撒，高盧才能得到自
由．．．
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萬物皆非主，唯曼尼大神，至聖之先知，亞當史密斯。
La ilaha ill money，Adam Smith rasula'Llah
榮耀歸於曼尼。自宇宙之初成﹐貫古今與未來﹐直至永恆不滅。喀鏘！（收銀機響聲）
Gloria patri Money. Sicut erat in principio,
et nunc, et semper, et in saecula saeculorum.Ka-ching!
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