作者  MRZ (臺大歷史系教授......Orz)                            看板  Warfare 
 標題  [九月主題] 恐怖的九月 05                                               
 時間  Fri Sep 29 07:51:09 2006                                               
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                        五、恐怖主義的哲學根基

就全球總體性質的科技、軍事、政治、與經濟的各項發展來看，十八世紀可說是文明
發展史上的分水嶺：工業革命在沉默中突然興起，進而取代農業，成為經濟發展的主
流；資本主義雖然在十七世紀已在歐洲誕生，但它要到十八世紀才在軍事與經濟方面
彰顯出確實的威力；槍炮成為主導戰場勝敗的決定性因素，雖然對於冷兵器的迷思仍
舊要持續到二十世紀；我們今天對於政治、經濟、與文化的認知，其實六成以上都奠
基於十八世紀的歐洲，比如說議會民主制度與專制主義。尤其是後者，讓我們自羅馬
共和國滅亡之後，首次發覺到即使推翻了君主政體與個別的獨裁者，政府仍然維持獨
裁專制，因為那並不是野心家所造成的結果，而是整個制度使然的問題。也就是說，
當我們在傳統上認定獨裁專制是某一特定人物或政治團體所進行的利己行為之時，實
際上真正造成這種問題的原因，反而是基於十八世紀的知識份子所夢想建立的大公無
私的新類型政治體制。但很不幸的是：對於體制問題的認知，要到十九世紀後半才被
人所注意，而到了二十世紀以後，才成為我們今天對待過往史料的觀感。

原因很簡單，從哲學理論來說，一個人通常有六種層次的思想境地：

一、享樂思想：只管自己現在的享受，而不憂心、或是根本不敢想未來的問題；
二、利己思想：會因為關心自己未來的問題而做出準備，但關心的範圍僅及自身；
三、團體思想：關心的範圍擴展到與自己有直接關聯，並且能與自己同進退的小團體；
四、群體思想：關心的範圍擴展到與自己有間接關聯，並且與自己有血緣關係的大團體；
五、總體思想：關心的範圍擴展到全人類，不過也僅止於人類；
六、普渡思想：關心的範圍擴展到整個地球，不限於人類本體。

上面的分類看起來有些匪夷所思，因為這些思想在一般人裡面所佔的比例，呈現出一
種鐘型曲線，而且很少人真的能在心態與行為上同時做到第一或第六種思想。大多數
人都介於第二到第五種之間，而且並不是全然地純屬於某一類。

當然，個人的是非標準，其實也根基於個人對於這六種思想的信仰程度，幾乎每個人
都可以用這種關係，畫出一個心理上的同心圓，只不過其中有一圈是自己所界定的最
後防禦圈。比如說有一個人的最後防禦圈是團體思想，這種人通常是將自己歸屬於某
一個政黨、或該政黨內某一個特定的派系。然後凡是在這個圈圈以外的人，對他來講
，通通是錯的──或是因為距離這個圈圈越遠，所以這個錯就越大。而在這個圈圈內
的人，他則是情義相挺到底，不管那個人的行為從客觀看來，是否符合公平正義？至
少那並不是這個以團體思想為最後防禦圈的人，所能相信的「邏輯」。

恐怖主義的哲學基礎，說穿了，也不過就是界定在這個「同心圓哲學觀」之內。當然
恐怖主義本身的種類，在它本身的哲學理論上，分屬於不同的範圍。甚至連關懷全球
的普渡思想都能產生出環保思想恐怖主義──因為其根本的想法就是：只要消滅全人
類，或是讓人類的科技文明整體倒退到某個時代，那麼世界就和平了，而且所有的生
物都得救了。可是恐怖主義在行動本質上卻是百分之百的享樂思想，恐怖份子的行動
目的，說穿了只考慮到一小部份的人的共同思想而已，並沒有真的考慮到絕大多數人
的感受──以及合乎他們所支持的那群人的真正利益。他們只在乎在進行恐怖行動的
那一刻的快感，而這種心態，基本上是徹頭徹尾的享樂，就算是這場行動可能會讓他
們的肉體受到難以想像的痛苦。

總而言之，這個世界上只要有喜歡SM的人存在，那就會有層出不窮的恐怖份子出現。

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