※ 引述《macer (養魚人家)》之銘言：
: 七.火燒比叡山,長島
: 這絕對是..至少以前沒人敢作..順帶提一下日本的憎人是專作法事的...可以結婚生子
: 葷酒不戒...現在好像還是...
個人認為應仁、文明之亂後，以近畿地方為中心，發展出來並逐漸向外傳播的『一揆
運動』(土一揆、國一揆及一向一揆)在當時的社會背景下是相當具有進步性的，可以
看做是平民百姓由下向上爭取切身權利的社會運動，而且它的組織也具有高度的合理
性及初步的民主性，之所以特別提出這一點，是因為一直以來由於信長跟一向一揆的
糾纏交戰帶給許多人一種對一向一揆普遍的負面印象。
一揆的興起跟領主的惡政、權力體制的鬆動(不論是守護、地頭或國司等)，各地
的地方武士集團的興起有密切的關係，他們組成一種類似村落自治體的組織來議
定村中事務或組織武力來對抗領主，但有時也會與領主達成一些協議，只要能滿
足他們的權益、需求。用現代的觀點來看有點類似地方自治吧。
其實信長將討伐一向一揆或比叡山的理由放在『消滅這些邪淫僧眾、匡正世道』
，多少也有點避重就輕以爭取較為響亮的大義名分，重點是這些人不服從我的權
力體制而妄想要有自治的權利罷了。
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神秘大陸 亞特蘭提斯 【140.113.20.5】
位於《所羅門神殿》下的《戰國歷史街道散步》
不論是日本戰國歷史或遊戲、戲劇等相關話題皆竭誠
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