※ 引述《Furuhata (古火田 任三郎)》之銘言：
: 妙玖夫人的部分誇示的部分可能有，但是有關於毛利三兄弟對妙玖夫人懷念
: 的文字確實存在，而且為數不少，成為研究毛利家內部的珍貴史料。一位歷
: 史研究家增田美貴的文章中，妙玖夫人對於毛利三兄弟的教育貢獻相當重要
: 。
: 永井路子的原作本來就是從女性為出發點，因此強調女性角色並不意外，但是
: 妙玖夫人的部分，確實有文字的記載。
: ※ 引述《kichyou (綺麗な蝶)》之銘言：
: : 那個三賢妻之排列,似乎是"織田家的三賢妻"
: : 近來也比較多人喜歡將寧寧阿松與阿市相列
: : 因為她們年紀相近,又都是織田家的有名女性,而且有生平可考
: : 反而濃姬都沒有太多的著墨了
: : 妙玖的故事,會不會永井路子的描寫太過份了一些?
: : 永井路子長於女性的描寫,寫出來的也不少是偉大的女性
就如同kichyou 樣所說的，跟北政所寧寧、阿市來相比的話，
關於元就正室妙玖的生平，確實幾乎沒有任何相關史料記載。
這是由於政略結婚的女性(妙玖是吉川國經的女兒)，
能登上歷史舞台的機會相當稀少所致，或許算是一種悲哀吧，
然而這也讓現代作家如永井路子女士，擁有相當的發揮空間。
就如同Furuhata兄所補充的，
我們可以試著從其他的間接資料，來『推測』妙玖這位女性。
在大河劇『毛利元就』每回放送後的『元就紀行』中，
曾經特別介紹過當時毛利領地內(清神社)的奉納棟禮(檁板)，
就是研究妙玖相當珍貴的史料之一。
其中『大旦越』指的就是元就，
加上『壽福增長 如意吉祥 並女大師主(即指妙玖)』字樣，
證明這份棟禮是由元就夫婦所共同奉納，祈求均能長壽如意，
其中『所生愛子等』字樣，並有祈求妙玖能安產祈願的意味，
(小早川隆景於該年誕生)
在戰國時代中，夫妻會共同向神社祈願的例子可謂少之又少，
元就不僅和妻子共同奉納棟禮，還特地祈求妻子能順利生產，
夫妻間的感情，我想由此可知。
另外由毛利博物館所收藏，毛利家文書第543號，
元就在寫給長子隆元的親筆書信當中，
就殷切表明妻子對自己的支持與鼓勵。
其中有這麼一段是這麼寫的
「內をは母親を以而おさめ，外をは父親を以而治候と申金言」
翻譯成中文就是
「在家以母親作則以齊家，在外以父親作則以治國」
充分肯定妻子妙玖的持家，並要長子隆元以母親為榜樣來學習。
在長子隆元的書信中，也可以見到推崇母親教育子女的偉大的字句，
據說在母親妙玖死後，隆元等子女每次回到郡山城都必定前往祭祀。
以上是我們現今從遺留下來的史料中，來推測出妙玖是怎樣的女性，
然而實際上是否真是如此就不得而知，畢竟關於她的記述還是太少。
就情感上而言，在下傾向認同永井路子和內館牧子兩位女性的描繪，
大河劇中的美伊の方(大河劇獨創人名，即妙玖，和原著有所不同)，
確實是理想中的元就正室，尤其當美伊の方宛如山霧般消逝的那刻，
真是讓人為他們夫妻間的愛情感動不已。(大感動....泣.........)