一休宗純
應永元年(1394)~文明13年(1481)，88歲
室町時代臨濟宗僧人，號「狂雲子」、「夢閨」，據說為後小松天皇(1377-1433)的
庶子。幼時初入屬於臨濟五山派的京都安國寺，學習的是禪宗的「夢窗派」，號「周
建」，並學藝於「像外集鑑」、「慕吉龍攀」等人。後來陸續進出天龍寺，建仁寺(應
永5年)等五山名剎。應永22年(1415)投近江堅田，林下之禪、大德寺派的「華叟宗曇」
門下，由他授與「一休」的名號。
此後一休開始強烈批判他自幼所學的世俗化、名利化的五山禪學，以奇言狂行針砭禪門
流弊，對他的同門法兄大德寺主流派之「養叟宗頤」及其高弟「春浦宗熙」也予以苛烈
的批判，認為養叟藉大德寺為天皇紫衣敕許的名寺，狐假虎威，並以禪學為道具博取世
俗名聲，在他的詩集「狂雲集」、「自戒集」中，稱其為「榮銜徒」(愛好虛榮之輩)。
他生涯的大半時間，青壯年期，皆在山城國的酬恩庵等荒寺貧庵中輾轉遷徙，直到文明
6年以81歲高齡當上大德寺住持。
一休晚年的作為跟他早年的理想背道而馳，早年的強調精神性的禪修也開始走向物質化，
為了大德寺的復興修築、祖塔造立運動，他跟界港的富商頻繁接觸往來，跟他早年批判的
同門一樣。
一休在日本藝道史上也有重要的地位，為室町時代諸藝道的開山祖師。他跟茶人
村田珠光、名學者一條兼良、能劇的今春禪竹、連歌師宗祇、宗鑑、宗伊，詩人
南江宗浣、水墨畫家墨谿等人皆有密切往來。
自江戶時期寬文8年(1668)出版他的逸話集「一休咄」以後，一休諸般的奇言趣事
才廣為人知。
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