※ 引述《jinyong6272 (戰鬥工兵)》之銘言：
: ※ 引述《jinyong6272 (戰鬥工兵)》之銘言：
: 我有一位同學,當他看到本願寺歷代門主時,他就隨口說了這一句:"為什麼他們可以生小孩"
: 我也回答不出來.....請先進們解惑一下
: 其實,我提出這個問題,並沒有隱含,日本佛教界是"不倫不類"或"腐敗"的價值判斷
: 我的意思是,如果一般人可以做的事情,在日本,宗教界也可以做的話
: 那麼,宗教和非宗教就沒有價值上的區別,僧侶只是一種"職業",和商人,農人和工人一樣
: 所以,我的問題應該是:
: 日本是否將宗教視為是種職業,並不具有價值上的特殊意義?
: PS:可能有人會誤解,所以小弟在再舉一個例子:
: 可能有人聽過所謂的"五倫":"天地君親師".這代表"教師"這個角色在我國,
: 不是純粹只是種職業,而具有它特殊的意義.所以社會對教師的看法,會不同於
: 對其他職業的看法.講的比較具體點,就是其他人可以做的事情,教師不見得能做,
: 一旦作了,根據社會對教師所賦予的特殊意義,你就"不配"作一個老師
這要說到鐮倉時代至安土桃山時代（1192～1603）
這一時期日本淨土系宗派勃興
發展之後
逐漸自淨土宗分出了日本特有的淨土真宗
亦稱"真宗"、"一向宗"
以親鸞（1173—1262）為宗祖
他提倡「他力信仰」
注重宗師的教義和個性，改變了過去日本佛教只是上層社會佛教的情形
成了民眾佛教....不過這也是日本佛教首開吃肉娶妻之始
親鸞寂滅後，幼女覺信尼與親鸞之孫如信和散在各地的弟子相謀，於就都東山大穀親鸞墓
旁建立佛閣，奉置親鸞的曩像，這就是本願寺的起源啦
至於日本佛教的僧侶
到底扮演什麼角色
這要說到江戶以後
幕府頒布的寺院法度裡規定
凡是日本人不問信仰，都必須歸屬於當地寺院
也就是說
要向寺院登記你是佛教徒啦
這種制度被稱為，寺請制度（即檀家制度）
影響所及，
現在在日本不管是多小的村莊都有寺院，而且只要僧人替檀家信徒作殯葬等法事，
就能保持一定的地位和收入。
一般人死後，家族們將骨灰安置於寺院的墓地，該時之骨灰塔（亦是以家庭為單位）安置
費、葬儀的超薦供養、周年忌等之佛事供養等是寺院的主要經濟來源（每寺院平均有四百
戶檀家）。此外，寺院的維修、改築、對大本山的獻金、僧侶之僧階取得費等，寺院亦可
向檀家募款。
不過也因此
日本佛教常常被批評為「葬儀佛教」....
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