在讀完群雄的傳記之後，發現了一個有趣的現象，就是作者
們”各為其主”的現象。其實當一位作者會去想寫某人的傳
記時，他本身就可能對傳主具有一種認同感。這一點我們可
以從新田次郎和海音寺潮五郎身上得到證明。這兩位作家都
在書中後記表明對於信玄和謙信個人的認同。而這種情感就
會引發一個為傳主”隱惡揚善”的問題。也就是說，對傳主
的所作所為加以修飾，使其趨向完美。在這一方面新田次郎
是比較含畜，必須要仔細觀察才能發現。例如將三村洗馬主
從二百餘人全數殺盡一事解釋為病魔作崇，以及對義信採取
病死說而不採自殺說。另外就是對織田信長加以貶損等等。
而山岡莊八就完全不是如此，用明顯的手法突出信長的
地位，在他筆下連謙信也成了昧於潮流的人。不過我最感興
趣的是他對於德川家康的描寫方面。他把家康寫得簡直就是
個大好人，完全沒有老狐狸的形象。而早乙女貢的”火燒大
阪城”中開宗明義就說家康是隻老狐狸，這種現象其實是非
常有趣的，可以使我們從不同的角度來思考...
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人間五十年，化天の內をくらぶれば夢幻のことくなり
一度生を受け滅せぬ者の有るべきか
是を菩提の種と思ひ定めざらんは悔しかりし次第ぞ，
急ぎ都に上り敦盛の首を獄門かる盜んできて葬った。
--<<敦盛>>--
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◆ From: 140.119.26.51