神道就是日本原始的民族宗教
認為山川草木皆有神靈 這是「泛靈論」
每個氏族也都有自己信奉的神(如天皇家的是神是天照大神 供奉在伊勢神宮
藤原氏事在興福寺)
佛教傳入後 6世紀成為新舊勢力抗衡的主要接觸點
蘇我氏支持佛教 成為排拒政敵大伴氏跟物部氏的手段
在奈良朝 還算是一種鎮護國家的宗教 停在教(ㄐ一ㄠˋ)學佛教階段
影響貴族許願建大佛建寺廟 是「都的佛教」
到了平安朝 形成「山的佛教」
比叡山延曆寺(天台宗，最澄創)
跟高野山金剛寺(真言宗，空海創)是其中之最
此時貴族形成淨土信仰(欣求淨土)
在這個時候 民間結合佛教和神道，形成「神佛息合說」
也形成「本地垂跡說」(日本神是由佛垂跡而來)
(八幡大神→大菩薩 權現)
(後來也出現本地垂跡的顛倒版 但都是強調神佛息合)
平安前期是信仰為主教學為輔的佛教 後期就形成淨土信仰
到了鎌倉時代 進入純粹信仰的時代
出現許多新佛教 是佛教創造力最強的時代
尤其是親鸞的淨土真宗 日蓮 和法然
(打電動常見的寶物《教行信証》跟《嘆異抄》就是親鸞的囉)
(親鸞的淨土真宗傳到蓮如上人 佛寺組織擴大
就是我們所知的令信長頭痛的本願寺了
他強調半俗半僧的自律 可以吃肉結婚全家一起修行 )
這個時候結合了「泛靈論」 強調開發佛性(有點像基督新教)
有許多「XX聖」(高野聖.念佛聖.勸進聖【化緣】..)
四處「遊行」(雲游修練)
這就是結合了神道與佛教
新佛教強調的諸法實像、本覺思想就是認為草木國土皆有佛性
這也幾乎與神道的思想相同了
佛教就這樣結合了神道 從神佛息合說到本地垂跡說 加上日本傳統山岳信仰
兩者已經息息相關
有時候要分什麼神是佛教或是神道 實在不好分
很多神都已經結合佛教及神道 有時候你看佛像會發現祂的裝束是集合體
此外 戰國時代 武士稱自己的主公為「..殿」(どの)
就是從神道而來 起自源賴朝
賴朝自稱「鎌倉殿」 就是希望其武士郎等向他宣示效忠如同向神效忠
大家要向氏神朝拜發誓 宣示團結(如維新的五條誓文)
後來就成為武士集團的慣例了
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