(恕刪)
: 目前日本史學界對於推古天皇之前的幾代天皇，多半持保留態度，
: 尤其是神武、神功等幾代不太像正常人的天皇，甚至有「神武虛構說」；
神武天皇的確甚有爭議
尤其戰前日本史學家又把神武天定位在西元前661年 導致中間虛構以諡號創七個天皇
我想 這因為就像炎帝黃帝一樣 無法證明 也難以討論
: 至於卑彌呼的問題，目前還有爭議：
: 就算卑彌呼＝天照大御神之說可以成立，
: 但是翻遍日本古代史，根本找不到「壹與」的紀錄，
晉朝有壹與女王向其朝貢的紀錄 不過邪馬台國的確就此消失了.......
邪馬台國是有點像部落的聯合政權
卑彌呼是巫女王 如pleiade 樣所提過的 它代表權威鎮住人心
由男弟治理國家
這種模式在日本頗常出現 如蘇我馬子與聖德太子
: : 一般正統日本史學家會把卑彌呼女王當做神功天皇的皇后
神功皇后是仲哀天皇的妻子 而且也從沒聽說過這種說法
: 卑彌呼＝神功皇后？在下倒是第一次聽到這種說法，
: 不過在下個人認為先不管卑彌呼是誰，我們都可以肯定一點：
: 三國時代時，日本可能有好幾個「中央政府」，
: 而至少其中一個有足以與中國交通的強大航海技術；
: 但是到了後來，不知道基於什麼原因，大和朝廷脫穎而出、
: 成為統一日本的部族領袖，終於創建出所謂的「皇室」。
: 其實像東漢光武帝的那顆「漢委奴國王」金印，
: 也是在跟九州有地緣關係的地方發現的（詳細地點有點忘記......），
: 一顆頗為重要的金印，為什麼會跑到那種鳥不生蛋的地方？
: （大和朝廷的中心一直在奈良明日香、或者是近江之間轉移，
: 不太可能千里迢迢的跑到九州附近去......）
: 而且在齊明天皇打算遠征朝鮮的時候，也有
: 「中大兄皇子與大海人皇子極力拉攏九州部落、藉以取得軍事上優勢」的紀錄，
: 可見就算到了飛鳥時代，九州還是不完全受大和朝廷約束的......
: 如果說卑彌呼是「九州朝廷」、而大和朝廷則是另外一個系統的話，
: 一切問題恐怕就可以迎刃而解；
: 但是麻煩的是：不但考古學家堅稱「九州沒有類似遺跡」，
: 連歷史學家也有不少拒絕承認這個可能性......
說的是 採大和說則神武東征無法解釋
採九州北部說問題就比較明朗化了
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