※ 引述《filla ( )》之銘言：
: 剛剛翻閱過去的文章
: 看到所謂的"足利學校"
: 聽說在關八州
: 這與古河公方有關係嗎?
: 不過就算有感覺公方本身並沒學到啥XD
上學期剛好作過關於足利學校的報告，在此獻醜謹就所知簡單介紹
足利學校的建築物目前尚存
詳情可參照 http://www.city.ashikaga.tochigi.jp/gakko/gakko.html
它的位置在這裡 http://myurl.com.tw/323k
下野國的足利庄 現在則是櫪木縣足利市
不過要注意的是，目前可以見到的足利學校建築物都是江戶時代的遺物
而非戰國時代，或是更早的室町時代的遺蹟
關於足利學校的由來，有數種說法
按時代先後順序分別是
(1)國學遺制說：奈良時代各國設國學，足利學校是下野國的國學延續下來的產物
(2)小野篁創建說：平安時代學者小野篁創立
(3)藤原氏創建說：藤原秀鄉的曾孫創立
(4)足利義兼創建說：鎌倉初期的足利氏當主足利義兼創立
(5)上杉憲實創建說：室町時代中期的關東管領上杉憲實創立
以上諸說的詳細檢討在此就不贅述了，大致就要點簡述
江戶時代的足利學校「校方」本身主張的是(2)
經過明治時代以來諸位史家的檢討，目前大致可以將(4)視為通說
而(5)的出現則是由於「足利學校」文字確實出現於史冊上
是在上杉憲實「復興」足利學校之後，故史家川瀨一馬提出(5)的說法
不過在川瀨先生的研究之後，已有學者證明在上杉憲實的時代以前
足利一地就已有頗具規模的學校機構存在(差別只在這個學校是否就已以足利學校為名)
故上杉憲實的確是復興者而非創建者
接下來以(4)為前提，簡述足利學校自創建至戰國時代的沿革
足利義兼創立學校的用意在於教育一族子弟
到了足利尊氏開創幕府之後，足利庄由於是將軍家發祥之地
因此起先由幕府直轄，後由關東公方代為管理
至於這個時期「學校」的情況如何？很遺憾這點無從自史料上得知
時代稍為往後
十五世紀初期的一份名為＜學校省行堂日用憲章＞的史料可讓我們一窺學校規模
(上述證明(5)說為誤的史料)
所謂的省行堂，是禪寺中的醫療所，故這份史料就是學校附設醫院的入院規則
就其條例的內容可以得知，該時期學校已成長到需要附設醫療機構的規模
並且有一群聚推測由僧侶組成的經營團體
這個時期的學校，很明顯地已非足利義兼時期那樣，僅是足利子弟的私塾
永享十一年(1439)關東管領上杉憲實捐贈數十部宋版的經典給學校
這個事件就是所謂的「足利學校的復興」
當時關東公方足利持氏不滿將軍足利義教，意圖舉兵對抗
上杉憲實夾在「兩個公方」之間，一直試圖避免兩者衝突
然而終究無法逆轉時勢，結果他選擇與總公司經理站同一邊
對抗自己的頂頭上司分公司經理，也就是關東公方足利持氏，是謂「永享之亂」
亂事最後在永享十一年二月由關東公方的敗北收場
各位可以注意到，永享之亂的終結時間點和上杉憲實復興學校是很接近的(復興在前)
推測當時上杉憲實的心境一直是研究上杉憲實的學者們很感興趣的
一般認為，他不得已背叛了頂頭上司，於是在這時希望藉由振興學術來獲得心理解脫
關於他送的書，有一說認為全部都是他個人持有的
這在當時可說是非常罕見的，雖然是關東管領，但畢竟還是一介武士
個人持有當時亦算是相當貴重的，大量的宋版典籍
若這個推測屬實，可以得知他是各極為喜好學問的人物
也或可理解他為什麼會選擇復興學校這樣的方式來尋求心靈解脫
(當時一般的做法是設立寺院)
不久後他剃髮出家，在寶德元年(1449)離開鎌倉雲遊諸國，最後在周防離開人世
江戶時代的足利學校庠主(校長)之系譜是由上杉憲實的時代開始算起
也就是說，憲實自鎌倉圓覺寺招聘而來的高僧快元是所謂的初代庠主
戰國時代的第七代庠主九華因學識淵博，獲得小田原北條氏的賞識
獲得北條氏援助的足利學校在此迎向最盛期，名聲遠播
第九代三要則是獲得德川家康信任
家康在關原之戰後就將從安國寺惠瓊處沒收的朝鮮本經典贈與足利學校
南光坊天海據說也曾在足利學校就學過
至於古河公方應該與足利學校無直接關係
古河公方的初代就是前述在永享之亂敗亡的足利持氏之子足利成氏
(也就是南總里見八犬傳之中的公方 ^^)
他被迫遷到古河是因為其影響力已僅能到達上總下總等地的國人土豪
上野下野武藏等國的國人都是受關東管領上杉氏(扇谷上杉、山內上杉)的統轄
因此位於下野的足利學校古河公方想管也管不到
在北條勢力進入下野以前，足利一地是由山內上杉的部下長尾氏支配
至於最後的古河公方足利義氏的時期，或許有可能與足利學校有所關聯
因為這個時候足利義氏已經淪為北條氏的招牌
故北條氏贊助足利學校的時候，或許足利義氏也與學校有某種程度的交流也說不定
首先到日本傳教的耶穌會教士沙勿略曾在信中提到：坂東的大學
1556年到日本宣諭禁壓倭寇的鄭舜功也在著作《日本一鑑》中提到足利學校的存在
沙勿略寫信時人在薩摩，鄭舜功收集情報的地點是豐後
故可以得知當時足利學校的名聲遠及九州
史家足利衍述曾研究足利學校學生的出身地
非常特殊的是，甚至有來自琉球的僧侶前往足利學校就學
足利學校的教學內容，在上杉憲實復興之後就以專講儒家典籍為校規
到了戰國時代，由於現實上的戰爭需要，卜筮大為流行
易學成為當時足利學校最重要的教學內容
這個學風延續到江戶時代，每年年末庠主向將軍上奏次年運勢是庠主的職務之一
最後，目前足利學校尚保存著重要的典籍，都受指定為國寶或是重要文化財
http://www.city.ashikaga.tochigi.jp/gakko/bunkazai.html
以上
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丹波國の日向守が慟き 天下の面目をほどこし候
次に羽柴藤吉郎 數國比類なし
然して池田勝三郎 小身といひしも 程なく花熊申し付け 是れ又天下の覺えを取る
爰を以て我が心を發し一廉の慟きこれあるべき事
～信長公記 卷十三より～
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