※ 引述《pleiade (織女星)》之銘言：
: ※ 引述《BlueGarfield (日本戰國小板僕)》之銘言：
: 3.念經拜佛：代表人物為上杉謙信跟武田信玄。
: 根據佛洛伊斯的日本史記載：信玄每天要禮拜七次，
: 身上穿著袈裟（因為他已經當了和尚，不穿也有問題），
: 「說有多迷信就有多迷信」。
: 而謙信跟信玄比起來也是不遑多讓，不只是拜拜或是出家，
: 他每年的冬天都會「到山上的毘沙門天堂清修」，
: 看起來已經儼然有「隱居賢人」的感覺......
: 不過一般而言，念經拜佛的大名多半是著眼於宗教上的考量，
: 真的非常虔誠的大名似乎是沒幾個......
以武田信玄為例，在『耶蘇教士日本通信』書中傳教士的記載，
信玄著坊主袈裟，一日至少率人祭祀三次，實乃有其目的存在，
一面以增加侵攻鄰國的信心，一面藉此增強部下對自己的尊敬。
也許由於宗教立場不同，傳教士往往會誇大佛教徒信仰的情形，
並將其歸類為有所目的。然而在戰國之世確實少有純粹的信仰，
上位者必須顧慮領民的感受，故絕大多數都摻雜政治色彩在內。
幾位我們熟悉的戰國時代大名→
像是德川家康、武田信玄、毛利元就父子、島津宗良父子等人，
都是所謂八宗兼學，沒有所謂固定信仰的宗派，完全因時而定，
換句話說，就是看到廟就拜，當地民眾、部屬有什麼信仰就信。
印象中，毛利元就的軍旗上，就有八幡大菩薩＋摩利支尊天王＋......
戰國之世，由於避免繼承權之爭，往往會將次子以下送往寺廟，
這也是信仰原因之一，像上杉謙信、今川義元等都是著名範例。
通常這種信仰的虔誠度應當比較高，所受宗派的影響也比較深。
此外信仰所受到重視的程度，也可以從家法、分國法略知一二，
這是受到前述『貞永式目』的影響，往往都訂在開頭的第一條，
提到信仰神佛之事，像武田家法、(北條)早雲寺殿二十一條等。
其他地區像是後北條氏的鶴岡八幡宮、今川氏的淺間神社等地，
都是大名重視的信仰中心。
聽說山崗老師著的伊達政宗那本小說，也有一堆宗教的成份在。
說了這樣多，信仰在戰國時代算不算是人們的喜好呢？
我想應該算，只是在不同因素影響下帶有其他的色彩，
以上只是先就一般的信仰而言，尚不包括日本戰國後期所流傳，
受信徒信仰更為虔誠的基督教，這部份就留待有機會再討論囉。