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不要再說他是烏鴉or三足鳥啦!! 請正名"八咫鳥"
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「八咫烏」
烏鴉一向被視為不吉利鳥類，日本足球協會卻採用烏鴉當標幟，其實此烏非彼烏，
日本足協標幟上的烏鴉是體型較大且有三隻腳的「八咫烏」（Yatagarasu），
傳說是象徵太陽的熊野之神的信使。
據日本「古事記」記載，八咫烏曾奉高木大神的命令，於神武天皇東征期間，
自熊野前往大和的險路中擔任引路使者。由於這項傳說，
日本人至今仍篤信八咫烏是旅途安全的守護神。
除日本足協採用八咫烏當標幟外，也有不少日本神社奉祀八咫烏或以其為標幟。
由於明治時代率先把近代足球引介到日本的中村覺之助，
其誕生地點和歌山縣那智勝浦町的神社奉祀八咫烏，為紀念中村覺之助的偉大功績，
日本足協乃採用八咫烏圖案當作標幟。
------------------天皇軍的進擊──靈劍師靈與頭八咫烏---------
夏四月,丙申朔甲辰,皇師敕兵步趣龍田而其路狹嶮,人不得並行.
乃還更欲東踰膽駒山而入中洲. 時長髓彥聞之曰:「夫天神子等所以來者,必將奪我國!」
則盡起屬兵,徼之於孔舍衛阪, 與之會戰.有流矢,中五瀨命肱脛,皇師不能進戰.天皇憂之,
乃運神策於沖衿曰: 「今我是日神之子而向日征虜,此逆天道也.不若,退還示弱,
禮祭神祇,背負日神之威, 隨影壓躡.如此,則曾不血刃,虜必自敗矣!」
僉曰:「然!」於是令軍中曰:「且停,勿須復進!」
乃引軍還,虜亦不敢逼.卻至草香之津,植盾而為雄詰焉.雄詰,此云.因改號其津曰-盾津,
今云-蓼津,訛也.初孔舍衛之戰,有人隱於大樹而得免難,仍指其樹曰:
「恩如母.」時人因號其地曰-母木邑,今云-飫悶迺奇,訛也.
五月,丙寅朔癸酉,軍至茅渟山城水門.亦名,山井水門.茅渟,此云.時五瀨命矢瘡痛甚,
乃撫劍而雄詰之曰:「慨哉!慨哉, 此云.大丈夫被傷於虜手,將不報而死耶!?」撫劍,
此云. 時人因號其處曰-雄水門. 進到于紀國灶山,而五瀨命薨于軍.因葬灶山.
六月, 乙未朔丁巳, 軍至名草邑,則誅名草戶畔者.戶畔, 此云. 遂越狹野而到熊野神邑,
且登天磐盾, 仍引軍漸進. 海中卒遇暴風,皇舟漂蕩.時稻飯命乃歎曰:
「嗟呼,吾祖則天神,母則海神.如何厄我於陸,復厄我於海乎?」言訖, 乃拔劍入海,
化為鋤持神. 三毛入野命亦恨之曰:「我母及姨並是海神.何為起波瀾以灌溺乎?」
則蹈浪秀而往乎常世鄉矣. 天皇獨與皇子手研耳命帥軍而進,至熊野荒阪津. 亦名,
丹敷津. 因誅丹敷戶畔者. 時神吐毒氣, 人物咸瘁, 由是皇軍不能復振. 時彼處有人,
號曰-熊野高倉下. 忽夜夢天照大神謂武甕雷神曰:
「夫葦原中國猶聞喧擾之響焉. 聞喧擾之響焉, 此云. 宜汝更往而征之.」
武甕雷神對曰:「雖予不行,而下予平國之劍,則國將自平矣.」
天照大神曰:「諾!諾, 此云.」時武甕雷神登謂高倉曰:
「予劍號曰-師靈.師靈, 此云. 今當置汝庫裏,宜取而獻之天孫.」
高倉曰:「唯唯!」而寤之.明旦, 依夢中教, 開庫視之, 果有落劍倒立於庫底板,
則取以進之. 于時天皇適寐,忽然而寤之曰:「予何長眠若此乎?」尋而中毒士卒悉復醒起.
既而皇師欲趣中洲而山中嶮絕,無復可行之路,乃棲遑不知其所跋涉.時夜夢,天照大神訓于
天皇曰:「朕今遣頭八咫烏,宜以為鄉導者.」果有頭八咫烏,自空翔降.天皇曰:「此烏之來,
自適祥夢.大哉,赫矣!我皇祖天照大神,欲以助成基業乎!」
是時大伴氏之遠祖-日臣命, 帥大來目, 督將元戎,蹈山啟行, 乃尋烏所向, 仰視而追之.
遂達于菟田下縣.因號其所至之處曰-菟田穿邑. 穿邑,此云.
于時敕譽日臣命曰:「汝忠而且勇, 加有能導之功.是以改汝名為-道臣.」
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