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前 言
說到號稱台北東區的松山區，馬上映入腦海的，大概只是
它的商業區或是百貨公司、松山機場等近代建築，或是根本一
無所知；很少人知道其中亦有一段耐人尋味的悠久歷史。從古
老的平埔族番社到清初的天然良田到日據時代的重要工業區，
光復初期的住宅區到今日的住宅商業區。這一路走來不知經歷
了多少的坎坷血淚，多少的前塵往事也漸漸地在歲月的洪流中
被人們所遺忘。由於區域重劃的緣故，從前的松山區已拆成松
山、信義兩區，但以歷史觀點著手，以下報告中所介紹的松山
區，是歷史上的松山區，其實便包括了以上兩區。
松山區之位置與行政簡述
松山區是個山秀水清，風光明媚，稻浪千里，工商業發達
的地區。東北面隔著基隆河與內湖相望，東南與南港工業區相
連，南接文山區，西連中山、大安區。區裡除了中陂、五分埔
、三張犁一帶有山地外，其餘多為平原。南境山地除了作為造
林地，部份尚有蘊藏優良的石炭礦區。
基隆河是由東而沿著本區的北境彎曲西流，至大龍峒（番
仔溝）合流淡水河主流，昔日水深尚有舟楫之便，沿河岸一帶
形成一條街，是為饒河街。日據時稱松山，清代曰錫口街。「
錫口」本屬平埔族語，在乾隆十年以前，一帶盡為荒野，丈餘
雜草叢生河邊，原住民繞河點綴而居形成部落，所以「錫口」
這名稱也許就是由社口轉音的。舊里族、塔塔悠是在基隆河下
游的原住民部落，地名亦為音譯。
鄭成功克台後漢人隨之移來，漳州人多住於對岸的內湖，
而泉州人多住錫口。乾隆十年間泉州人沈用初來錫口，卜居此
地後至乾隆四十年的三十年間，這地方始形成漢人小部落，換
句話說，沈用正是開發錫口街的第一人。當時有不少的漢人青
年與原住民雜居，甚至通婚，這是無可置疑的。當時因基隆河
水道深，舟運發達，基隆、宜蘭等地的貨物運輸均由此地經過
，故居民漸多而聚集形成此一錫口街，居民更出資興建慈佑宮
，祀奉媽祖。本地便因地理條件，並隨宗教的關係而急速發展
、人口增加、商業繁盛，這裡驚人的進步使它成為水陸交通的
中心，也獲得「小蘇州」的美稱。
慈佑宮天上聖母據說極有靈驗，因而信者日眾，街面也漸
形成數段，時人將錫口街的中街分為「福」、「祿」、「壽」
，而草店尾（慈佑宮以東）及下街（土地公廟以西）合稱曰「
全」。每年中元時以「福」、「祿」、「壽」、「全」為四大
支柱，舉行祭典。這到了日據時代才告廢止，並改以市場為界
，分成上街、下街。
就饒河街來說，一邊是八德路連接著縱貫鐵路，另一邊則
是基隆河。也因此橫街斜巷在此處無法發展，加上街頭已接近
南港，迫使它的發展向西進行，連接中崙地區。
錫口街的地理，古人稱做鯉魚穴；草店米粉寮是魚頭，街
尾分岔成兩條路，一通台北，另一通舊里族，極似魚尾。據說
此穴未破之前，錫口街極為繁盛，民情素樸和諧，出了不少富
翁巨賈，如杜姓商人更操控了錫口的經濟。但到了清末穴破之
後，街況一落千丈，杜氏也移往他處，據說大稻埕「杜厝街」
是他們移往後形成的街。不過破穴只是迷信，其實原因是劉銘
傳開設鐵路後，一切的交易不必經過錫口便可以到達台北，錫
口經濟地位因而趨微。
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