古之學者必有師，師者所以傳道授業解惑也。人非生而知之者也，熟能無惑？惑而
不從師，其為惑也終不解矣！
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，
吾而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤無長無少，道之所存
，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從
師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故，聖益聖，愚益愚，聖人
之所以為聖，愚人之所以為愚，其習出於此乎？
愛其子，擇師而教子，於恥身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習恥句讀
者也，非吾所謂傳其道解恥惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而
大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之，問
之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之
不復可知矣！巫醫樂師，百工之人，君子不齒，今恥智反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師：孔子師郯子，萇弘，師襄，老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰
：「三人行，則必有我師焉。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，
術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，請學於余。余嘉其能
行古道，作師說以貽之。
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