獨立思想者是中國走出困境前提獨立思想者含義廣泛，這裏特指在體制外對中國政治轉型
進行思考的人士。“獨立”是指不依附政權體制：“思想者”並非漢語詞匯的“知識分子
”（那多為“知識工匠”），不拘來自社會任何階層。
獨立思想者並非是一個整體，他們可能互無聯係，可能觀點相左，甚至可能針鋒相
對。但他們集合在一起的作用，是為中國的政治改革提供了一個不附屬權力的思想資
源。當政集團無法逾越的局限，衹有在這個思想資源中才能突破。由此可以說，獨立
思想者是中國政治改革的必要條件，沒有他們存在，中國政治改革不有真正進展。
獨立思想者並非都要自創體係. 他們專業不同，興趣不同，關注對象分散于不同領
域。不過他們的共同特點之一是“報憂不報喜”——批判現實，警告危機，甚至預言
災難. 雖然談論災難不受歡迎。其發生作用的方式又是“預言的自我否定”——即危
機可能被預言引起的防範避免，從而使預言淪為虛假，然而這種批判、警告和經常不
兌現的預言，對保持社會清醒，促使當政者自我改革，卻是必不可少的棒喝。
獨立思想者的另一功能是在批判基礎上的“建設”——解決“怎?辦”的問題，包
括尋找中國政治轉型的方向與路徑。他們是理想主義者，不會放棄終極正義，同時也
是現實主義者，善于從“能夠怎樣”入手而不浮誇于“應該怎樣”的空談，卻又不把
“能夠”僅作為無可奈何的妥協，而是動態地推動“能夠”不斷進展，並在其中埋設
下達到“應該”的脈絡. 如何避開轉型過程的險境，防止失控和亂局，這種思考對今
日中國絕非衹是技術問題，而是政治改革和社會前途的關鍵. 正是在這一點上，獨立
思想者充當了當政者能否成為“聖人”的前提。雖然有了這種思考不一定就會出“聖
人”，但是沒有這種思考則一定不會出“聖人”。
獨立思想者不會把希望寄托給“聖人”，卻會盡最大努力爭取這種于國于民最有利
的和平之路。從這個角度，獨立思想者雖然不會成為“幕僚”、“智囊”、“帝王師”，
卻不怕被當政者“利用”——因為思想實現的方式就是被利用。權力利用思想之時，
也就是思想利用權力之日。
獨立思想者不追隨權力，也不追隨群眾。以往通過更換權力進行社會變革，人多勢
眾最為有效，群眾因此是需要依靠的對象。而今中國的困境深入到文化與生態層次，
恰是在這些方面——道德喪失、信仰淪落、物慾橫行、掠奪和破壞生態——群眾本身
即是危機本身。通過人多勢眾的方式解決這種危機，無異于南轅北轍. 因此，保持對
群眾的批判和引導，找到使群眾自我節制的方式，是獨立思想者的另一個使命。
任何時代都有獨立思想者存在，今日中國對這種角色的需求最為迫切。不過獨立思
想者能否發揮作用，還需要解決相互合作、以及影響權力的難題. 王力雄係列政論隨
筆：《遞進民主—中國的第?條政治道路》第一篇中國政治轉型的困境第一章當政者
自我改革是中國之幸第二節當政者自我改革的局限與前提（之四）
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妳不是龍，不是蟲，非此非彼，那不是便是妳，那不是也不是否定，不如說是一種實
現，一條痕跡，一番消耗，一個結果，在耗盡也即死亡之前，妳不過是生命的一個消
息，對於不是的一番表現與言說.
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