「畫鬼容易畫虎難」，因為老虎有具體的形象，鬼卻是從人心裡虛構出來的。鬼最有用的地方，就在虛構這一項。沒有什麼一定的標準，沒有確切的邏輯，人言人殊，也就意味著人人可言。
每個人都可以去創造出自己心目中的鬼。累積再多證據，也沒辦法否證有鬼的存在。而且再多的唇舌，也沒辦法說服別人鬼一定應該要是什麼樣，或一定不能是怎麼樣的。
所以鬼一方面反映了社會上最大的恐懼，另一方面也凸顯了最大的貪婪。從鬼故事，從與鬼相關的迷信操作，我們就可以知道大家最在意什麼，偏偏又對什麼最沒有把握。政治權力和金錢，總是鬼迷信的大宗。尤其是越沒有規範可循，制度不健全的社會，政治權力和金錢的得失，就越容易和鬼扯上不清不楚的關係。還有像在婚姻中弱勢、無主控權的婦女，也越會相信鬼神命運，是同樣道理。
人能想像的最大犧牲、最大企求，莫過於「浮士德」的故事。浮士德把靈魂賣給了魔鬼，靈魂都能賣了，還有什麼不能賣？連魔鬼都能做生意打交道了，還有什麼不能做的？所以說，鬼往往也象徵、代表了人類貪欲的極致。
要證明台灣是一個理性還不發達，現代性也不健全的社會，看我們社會裡到處可見的鬼就可以了。要證明台灣的民主化進程其實還很幼稚，權力的取得與分配，迄未形成穩定的安排，看我們政壇的種種操神弄鬼伎倆就可以了。要證明台灣的企業環境仍然未曾升級到一種自覺的合理安排，看我們商界對風水、符咒的高度重視就可以了。
有什麼樣的活人，就會想像出什麼樣的死鬼。當然倒過來，整理瞭解有怎樣的鬼事鬼話，可以大有裨益於我們對這個社會人情人理的深入體會。(新新聞 http://www.new7.com.tw)
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