然，在今日的大
: 陸社會，三味書店所代表的高質文化卻慢慢失去光環。
: 八零年代在大陸，如同台灣，是一個文化蓬勃的年代。
: 九零年代，中國因為天安門事件，這些美學與文化的實
: 驗運動都因之而沉寂、停頓，或反過來，更激進、晦澀
: ；而九零年代末在台灣則是因為泛台灣民族的大帽子弄
: 得所有人動彈不得。在兩地，為了避免政治正確的危險
: ，思想討論都變得小心而謹慎（換句話，無趣），同時
: ，大眾流行文化卻前所未有地茂盛，尤其是進口的外來
: 文化。精英知識份子、學院教授、編輯作家等眼見自己
: 逐漸被邊緣化，排拒在主流影響力之外，不由得發展出
: 一種受害者情結。同時，不懼怕流行文化、願意為商業
: 文化工作的新一代年輕知識份子出現了，成為舊世代批
: 評蔑視的對象，不承認他們是所謂的「知識份子」－充
: 其量只能是個「知道份子」，就是什麼都懂，可，沒深
: 度、沒鑽研。這種知識份子的窘困在大陸和台灣有著驚
: 人的相似。思想者的象牙塔年代已然結束。要求社會參
: 與不一定有利於烏托邦理想，而且，如過去所證明，完
: 全不能被逼迫。新市場經濟的商業邏輯不能被輕鬆打發
: ，更無法被忽視。就算是三味書店，也會向這些文化活
: 動的參與者收取入場費；將書店定位為自由思想的搖籃
: ，並不能說不是一個聰明的市場位置。北京，改變了；
: 台北，也是。隨著悲憤六四陰影的褪色，文化自由又再
: 度增強，這次伴隨著強大的市場力量：更新穎的時髦餐
: 廳、畫廊，更漂亮的報章雜誌，更講究的建築樓房，更
: 興盛的書籍出版，更多的外國創作者來訪居留。雖然，
: 仍有不少禁忌；不可否認，北京正在轉變。當自由度放
: 大時，面臨的難題就會是如何創造一個適應自由的社會
: 環境。這個難題便是台灣現在必須跨越的關卡。此刻，
: 我們面臨的是平面的挑戰。在一個嚴厲控制的社會裡，
: 垂直挑戰是所有人關心的重點，藝術家、作家、知識份
: 子只要懂得站在政權的對面，就能達到思想與道德的高
: 度。當什麼都能做的時候，反叛不再是唯一的文化內涵
: ，迫害不是藝術粗糙的藉口，作品本身便會受到最直接
: 的檢驗。
抱歉我還沒說完：
我總是在遙想那個７０及８０年代的台灣，經濟沒有這麼爆發，生活沒
有這麼讓人滿足的年月，那個時代給人最大的進步資本就是”缺乏”，而今
我們懂事了的這個年代，卻十足少了一些動力。衣食足，卻不一定知榮辱！
所以我讀楊照老師的文章！
更強烈的原因，就是如上文所說的，我越來越覺得自己像個邊緣人！
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