北港義民廟


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等級或指定別： 第三級
供奉主神：義民公
創建年代：乾隆五十三年（西元一七八八年）
創建人：
廟 址：雲林縣北港鎮旌義街二十號
電 話：05－7838213



寺廟沿革：

義民祭祀的宗教活動，主要源自於清代以來，臺灣本土陸續發生各種民變事件、地方各籍
移民仇殺械鬥、種族衝突與抗日行動中，官方或各地區人士集體收埋死亡屍骨，進而立廟
奉祀。但義民信仰不同於大眾爺、萬善祠信仰，主要在後者所受納的多屬無主遺骨或是死
於非命者，而義民奉祀則往往基於當時的國族政治意識、宗族意識，藉以表彰「忠義」的
一種具體形式，尤其對屢生民變的有清一代，官方公開賜頒表彰名號，用以嘉許抗清民變
中，助官陣亡的地方人士，更是具有結合民間信仰，激發效忠節義，抑止反抗行動的重要
目的。


本省義民奉祀多盛行於客籍部落，有其特殊之歷史成因，而北港義民廟為本省少數奉祀福
建籍助官平亂義民之所在，顯見其非但具有本縣發展歷史上的重大意義，對於整個臺灣之
歷史意義亦極為特出。北港義民廟的成立，主要起於清代中南部兩件重大的抗官民變事件
，其一發生於乾隆五十一年至五十三年（一七八六－七八八年）的「林爽文事件」；其二
為發生於清咸豐、同治年間（一八六二年－一八六三年）的「戴潮春事件」。乾隆五十一
年冬，林爽文會合天地會，以「反清復明」為號召，發動抗清民變，於攻客彰化之後，轉
兵南下，民變戰局擴延至沿海北港一帶，同時沿海一帶盜匪亦趁勢為亂，引發臺灣中南部
地區社會劇烈動亂。當時（乾隆五十二年）北港地區為免於抗清兵勇與盜賊的侵擾，組成
「義民團」（相傳有一百零八名壯丁勇士參與，並帶有一隻勇猛忠犬），然於多次戰役之
後，終因陷於詭計全體罹難（當年五月三十日）其後福康安渡海平定亂事，乾隆五十三年
此一抗清民變全部弭平，北港地區並獲清廷御頒「旌義」金匾，以表揚鄉勇助官禦亂的事
蹟，同年六月北港仕紳倡議將義民遺骸合葬瓦棺，並建立「旌義亭」，明訂義民罹難之日
為年度祭辰，以資奉祀。


同治元年（一八六二年）起事的「戴潮春事件」中，北港紳民義勇再度協助官方，除維護
本地家鄉安全防務，更隨清軍赴嘉義退敵解圍。此事件平定之後，計有三十六名本地義勇
死於戰役，於是合祀於乾隆五十三年所建之旌義亭中。同治二年（一八六三年）因黃玉宗
琮敬獻石雕香爐，上書「義民公」字樣，於是「義民廟」之稱呼逐漸取代舊有之「旌義亭
」。


本廟自建立完成後，又經歷數次大小整建，其中於光緒廿年（一八九四年）重修三川殿及
主殿，並增加義塚後進堂舍，為建立今日廟體主要規模的一次大修。其後於日劇大正七年
（一九一八年）進行三座義民塚之修繕；昭和五年（一九三0年）改土埆壁體為磚造壁體
，並新增多項屋面、壁面、詩文、彩繪的設施；民國五十五年更換部份受損木結構為水泥
製品（天溝與三川電部份構材）；民國五十八年屋頂整修，重做剪黏脊飾；民國七十九年
由匠師劉秋鴻進行全廟新敷彩繪工程；民國八十年改建後堂次間與義民塚塚身為水泥建物
。


建築特色：

本義民廟廟體小巧精緻，三川殿與主殿之間並未留設天井空間，兩空間之室內金柱連成柱
列，顯得進深更長，加上主殿空間較為幽暗，因而形成不同於一般寺廟的祭祀空間形式。
此外，除民國五十年代，因保存概念不彰，新增水泥仿木構架，殊為不當外，廟內木構多
細緻精秀，石作雕刻與詩文柱聯亦為可觀，同時並保有極多甚具歷史價值與營建考證價值
的匾、碑、牌位、石雕、營建部件等，多數保存完整，極為難能可貴。