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對於布袋戲完全陌生的我，跟著「親親小旅行，讓我們看雲去」的雲林北港行程，前往振
興戲院欣賞「黃世志電視木偶劇團」的布袋戲。
說是欣賞，但對布袋戲我來說是認識一個新的領域。
黃世志老師，他是北港布袋戲藝師，也是布袋戲大師黃俊雄的徒弟，長年投入布袋戲校園
教學，推廣與技藝傳承。
看著黃老師一人配多角，依不同角色、口白，搭配不同的劇情動作，生動又霸氣，所謂「
三分前場，七分後場」，五指靈活運用不僅將角色演的徐徐如生，控制著戲偶的悲、歡、
喜、樂，甚至還能隔著戲偶幫手中的傘做開傘合傘的動作。
口白上，念字五音分明、咬字清晰，用不同的語調營造出緊張或歡愉的氛圍，讓觀眾明顯
的感受到戲劇的發展與劇情。
黃世志老師為了拉近布袋戲與地方的距離，特地將布袋戲鄉土化，改編成當地故事，不僅
感動到當地戲迷，也將老記憶保留了下來，就像這個有趣的腳色 - 報馬仔。
報馬仔是當地北港媽祖遶境活動中的一大特色，黃世志老師也以這個為靈感創作了報馬仔
這個巨大的布袋戲偶，並一一介紹其裝扮與角色的意義。
報馬仔，走在隊伍最前面的人物，有開路偵查跟通報訊息的任務。報馬仔的裝扮也是在整
個隊伍中最醒目，特殊的服裝，經過黃世志老師的介紹，才知道原來從頭到尾都有典故存
在：
1. 身穿黑衣（德高望重）
2. 頭戴斗笠，開路引導（忠為神僕）
3. 單片眼鏡（看破世情）又另一含意是要告訴我們，做人要謙虛，不可「目中無人」
4. 手持銅鑼（勸人向善）
5. 肩荷長紙傘（長期向善），傘柄上懸掛一只豬前腳（知足常樂）。
6. 旱菸斗（感恩報恩）
7. 嘴巴留八字燕尾，頭後留一長髮辮。（從頭到尾，始終如一，言而有信，無口是
心非。）
8. 反穿羊皮敖（勉勵人如能忍受萬般煎熬，必有出人頭地的一天。）
9. 傳說中的報馬仔腳生瘡（不揭人瘡疤），所以必須捲起褲管，一高一低（不說人
長短）
10. 一隻腳穿草鞋，另一隻赤腳（腳踏實地）
另外還有一場武松打虎的布袋戲，故事精采有趣，加上黃世志老師的詮釋方式，逗得台
下小朋友呵呵地笑。
其實在此之前，布袋戲對我來說是完全陌生的傳統戲曲，除了戲曲唱腔的難以理解，劇
本無法產生共鳴，常常產生「鴨子聽雷」的狀態，就更別說是現在在都市長大的小孩，
長期面對著電腦、電視...
舊文化漸漸被新文化吞噬。就連鄉下的孩子，即使面對野台戲，聽的也常常是先預錄的
帶子或是舊戲碼，少了念白演唱，就也少了這麼一點臨場感長期下來傳統戲曲的推廣自
然而然造成一種障礙。
黃世志老師為了讓小朋友或現代人更能了解布袋戲，嘗試將在地故事編寫成布袋戲，以
舞台戲的手法呈現，融入許多現代的元素，讓布袋戲對小朋友或現代人來說不再有距離。
所以除了「半神半聖亦半仙，全儒全道是全賢」的素還真、「別人的失敗，就是我的快
樂阿」的黑白郎君這些經典角色，連小朋友崇拜的「巧虎」都出現在劇本中，台下小朋
友笑得合不容嘴，身為大人的我也很過癮！
目前台灣傳統戲曲已經出現了嚴重的年齡層老化問題，無論是觀眾或是演員，黃世志老師
的木偶劇團，不定時有一些表演活動，時間或地點允許的話，非常建議大家可以去欣賞看
看。
當年輕演員願意投入推廣傳統文化，需要的是大家的支持與傳播，如此才能鼓勵更多相關
演員的投入，戲曲才能擁有源源不絕的生命力，不然無論台上演員如何賣力演出，技巧再
精湛，都很難將珍貴的傳統藝術流傳於現代社會。
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