五洲派教主 十指搖動古今
【聯合報／本報記者段鴻裕】 2007.02.11 03:35 am
http://udn.com/NEWS/READING/REAS4/3724835.shtml
黃海岱（中）、黃俊雄（右）、黃立綱（左）一門三代曾為雲林縣跨世紀晚會表演拿手絕
活。
本報資料照片／記者殷延泉攝影
百年縱橫，被尊稱為布袋戲「通天教主」的黃海岱，開創、奠定布袋戲最堅實的發展基礎
，不只國人對他的評價高，在子孫的眼中，他的藝術成就更是無人可及。
黃海岱的兒子黃俊雄、黃逢時，孫子黃強華、黃文擇都認為，沒有黃海岱的「堅持」，台
灣沒有今天的布袋戲，在他們眼中，黃海岱不只在布袋戲的「傳統」藝術登峰造極，在藝
術的「創新」也是開風氣之先；黃強華以「空前絕後」來形容阿公的成就，黃逢時以「人
情世故」總結父親一生的掌中藝術。
霹靂國際多媒體公司董事長黃強華說，布袋戲的傳統建立在阿公時代，要形容阿公的成就
很簡單，「阿公是樹的主幹，沒有阿公一代一代傳下來，就沒有現在的開枝散葉」。
黃強華對祖父黃海岱的評價比別人還要高，「尤其在傳統的部分，阿公的地位無庸置疑」
，因為阿公堅持布袋戲的傳統，才有現代布袋戲榮景。
黃強華的弟弟、霹靂國際多媒體總經理黃文擇補充說，除了口白的表現外，布袋戲的布景
、美術、音響、音效、服飾、繡補等都是傳承，這些要隨時代的變遷而保留並不容易。
而黃海岱為了維持布袋戲的傳統所做的「創新」，更讓黃強華、黃文擇折服。兄弟都表示
，阿公開創布袋戲「腳本」、創造「劍俠戲」，就是開風氣之先，也讓布袋戲持續發展。
他們說，傳統布袋戲都是口傳，但口傳會口誤，阿公率先寫出布袋戲的劇本，讓戲曲可以
「筆傳千秋萬世」；另外，早期布袋戲團演出的都是「古冊戲」（古書、演義），劇情的
發展大家耳熟能詳，阿公獨創「劍俠戲」，自己編寫劇本、演出當時的武俠劇，讓表演藝
術的空間更開闊。
黃海岱還開創「捉戲」的作法。黃文擇說，早期「古冊戲」劇情較鬆散、節奏較慢，阿公
會將一些不重要、不具代表性的劇情刪除掉，讓劇情更緊湊，當時有人會質疑，怎麼有些
劇情沒有演出？但就戲劇的本質而言，這種不重要的過場戲刪了之後，對整體劇情並沒有
多大的影響，劇情反而更吸引人，以當時的眼光來看，「也是一種非常大膽的創新」。
黃文擇認為，創新，是阿公藝術成就最大寫照。黃海岱的兒子、立法院顧問黃逢時則以「
人情世故」總結父親一生的藝術表現。
黃逢時說，布袋戲的戲偶沒有表情，主演、編劇就是將自己的情感和人生歷練投在其中，
戲台下看戲偶表演，其實是人在表演，從父親一脈相承下來，這是家族表演時的自我期許
，也是對觀眾的責任。
「所有的人都說，父親的三國（演義）、七俠五義做得最好，因為他把許多人生的歷練融
入布袋戲中。」父親最大的藝術成就就是「人情世故」。用布袋戲融入很多人生的真實面
，例如演三國的時候，父親先看過腳本再演出，演到兄弟之情、君臣情義時，許多現實的
經歷，就在布袋戲中投射出最真實的情感，人情世故的歷練，讓父親和創作更練達。
【2007/02/11 聯合報】
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沒禁忌吃百二 黃海岱像個笑臉菩薩
【聯合報／本報記者李玉玲、蔡維斌】 2007.02.11 03:35 am
http://udn.com/NEWS/READING/REAS4/3724837.shtml
黃海岱早年帶團四處公演時，常悠閒的坐在戲台下抽菸觀賞孩子或徒弟的演出。
照片／黃逢時提供
「來，來去呷飯！」超過一世紀的人生行腳，黃海岱除了在布袋戲界留下難以取代的「教
主」風範，最令後輩好友悵然的是：黃海岱永遠掛在嘴邊、熱情相邀的口頭禪，如今只能
在回憶中追尋。
黃海岱沒有獨特的養生之道，認為開朗認真、凡事不要想太多，常帶給人歡樂、自娛娛人
，天天開心，就是長壽秘訣。愛吃重鹹的黃海岱曾說，「吃東西沒禁沒忌，吃百二，魯肥
肉、米糕、炒米粉樣樣吃，台灣小吃我最愛。」
黃海岱過世前已中風，右手不能動，但耳聰目明，只是說話有些口齒不清，不過當他手中
再握上布偶，整個人就精神為之抖擻，甚至還能來一段熟悉的口白，「英雄代代出，好像
是滿色天星，閃閃熾熾…」，無愧是國寶級的掌中戲泰斗。
每天照顧阿公的黃國賢說，長年四處奔波演出，讓阿公培養出堅毅不拔的個性，相當獨立
，凡事都自己來，不喜歡人家服侍；阿公在一百零三歲中風那一年，還常常忘了自己中風
，突然從輪椅站起來要拿東西或和人說話，或許就因有這樣忘我的心境，才讓阿公忘了自
己已是百歲之年。
與黃海岱相交三十多年的文建會主委邱坤良說，黃海岱已沒有早年縱橫南北兩路時的霸氣
，反倒像一尊活菩薩終日笑迷迷。他邱坤良曾問黃海岱長壽康健的「撇步」？黃海岱一句
「會喘氣（呼吸）就好了」，道盡晚年的黃海岱繁花看盡，一切已無所求，這是超過一世
紀的歷練，才體悟出的人生哲理。
【2007/02/11 聯合報】
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禁演下 日語念白 家族血淚
【聯合報／本報記者段鴻裕】 2007.02.11 03:35 am
http://udn.com/NEWS/READING/REAS4/3724834.shtml
黃海岱、李天祿（右）在為布袋戲前途請命前，先來上一段即興表演。
本報資料照片
世人所見，常止於黃海岱家族縱橫電視、電影、名揚國際的輝煌歷史與豐功偉業，但黃海
岱家族對今日的成功，卻絲毫不敢忘掉「坎坷、心酸的過去」。
黃俊雄說，日人據台時，黃海岱的戲已很出名，但日人嚴禁傳統戲劇演出，連布袋戲也被
禁。他的父親認為，布袋戲是台灣、中國的文化，怎麼可以被日本人消滅？從未學日語的
黃海岱自己惡補日文，以日語演布袋戲，讓日本人不知從何禁起。黃俊雄說，當時他跟著
父親四處演出，看到日本人拿布袋戲沒轍、禁不了布袋戲，「感到非常光榮」。
黃逢時說，最嚴重的一次衝擊，曾讓黃海岱有一段時間幾乎不想再演布袋戲，因為黃海岱
唯一的弟弟程晟（從母姓）被日本人關在獄中死亡，黃海岱一直強烈自責、內疚，認為如
果沒有讓弟弟參加戲團就不會慘遭橫禍。
黃家人說，程晟因為晚間集合戲團的工作人員討論戲劇，被日本人指控違反當時宵禁的規
定，程晟等工作人員與日本警察發生衝突，就被日本人帶走；後來，程晟的太太接到獄方
通知，以為丈夫要獲釋，還特帶去了一套新衣服要給丈夫換，沒想到竟是接回一罈骨灰。
程晟的遇難，對情感深厚的黃家和戲團造成無以彌補的傷害。黃逢時說，他曾聽大哥提起
，二叔出殯時，父親親手寫了祭文，但只講「阿晟，你跟我做兄弟，真不幸…」就哭得唸
不下去，這樣的情景，在這個家族心中一直縈繞不去，也是黃海岱一生最大的遺憾。
從黃海岱到兒子黃俊卿、黃俊雄及孫子輩的黃文擇等，都面臨過「地方人士」、「道上兄
弟」等的壓力，甚至在衝突之中受傷。
黃逢時說，早年四處表演的辛苦，只能以「顛沛流離」、「生離死別」來形容；當時要維
持全團及團員家族的生計，全省巡迴表演，但有時在東部演出後，卻沒有足夠的盤纏回家
，總要靠到東部發展的鄉親協助，介紹到鄉村、社區再趕個幾場，湊夠了錢就馬上回來。
長途跋涉也常讓在外地演出的團員無法照顧家人。黃逢時說，他的兄弟就有數人在四、五
歲前就夭折了，當時通訊不發達，總是找保正（里長）證明後就掩埋，有時父親自外地演
出返家，才發現家中少了人，連何時埋葬的都不知道，「那種在亂世中面臨生離死別的哀
痛，難以形容」。
民國五十九年起，布袋戲在電視很出名，但當時推行國語運動，布袋戲受到壓力，曾有八
年在電視上禁演，卻也因觀眾對布袋戲的支持而延續。
黃逢時說，他的父親、兄長、一家人挺過坎坷的過去，才有今日的台灣布袋戲。
【2007/02/11 聯合報】
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史豔文前身… 黃海岱劇中人
【聯合報／記者李玉玲／台北報導】 2007.02.11 03:35 am
「我是雲州大儒俠史豔文，看我的純陽掌……」黃俊雄在台視製播的電視布袋戲「雲州大
儒俠」，曾經帶起金光布袋戲的超級旋風。但催生史豔文的始祖其實是「通天教主」黃海
岱。史豔文正是脫胎自「忠勇孝義傳」的主角史炎雲。
據學者研究，外號「雲州玉聖人」的史炎雲，黃海岱早在日據時期就以「忠勇孝義傳」搬
上舞台演出，這齣戲改編自清代章回小說「野叟曝言」，黃海岱將小說中的主角文素臣、
隨身家僕、做生意的劉大郎等角色，變成為國除奸的儒俠史炎雲、庸兒、言語詼諧的劉三
，這本文言文古書在黃海岱巧手改造下，成了通俗易懂、生動活潑的布袋戲齣。二次大戰
後，黃海岱的長子黃俊卿還接續在戲園演出，並曾出版過「忠勇孝義傳」錄音帶。
【2007/02/11 聯合報】
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