※ 引述《stonecold (NO WAY!!!)》之銘言：
: 請問一下
: 崑曲和京劇有無不同呢???
: 它們之間有什麼差別啊???
: 謝謝大家.
以下是錢穆說的。不懂再問吧！
崑曲起自明代， 到清乾隆時漸衰落，此後遂產生了地方戲：在當時叫花部， 有名的
經學家焦循寫了一書，名花都農譚，特別欣賞這些地方戲，亦即土戲，崑曲是雅的，
土戲是俗的。乾隆以下到咸豐的一段時間內，土戲又漸漸演變而成京劇。起先地方戲
很盛行，有徽調、川調笰。到咸豐時，有四大戲班到北京，其中之一叫三慶班，最著
名的伶人有程長庚，擅長鬢生，京劇到此時纔正式成立。
京劇又名平劇，則因北京改名北平之故。程擅唱工做工，並有文人為之編戲填詞。
京劇之合成，其中十之七八是崑曲. 且包括有西皮二簧，及徽調。隨程長庚後. 著名
伶人有譚鑫培. 汪桂芬. 孫菊仙等，皆為老生。
崑曲以小生為主，京劇郤以老生為主，至今日，郤又以旦角為主了. 有梅蘭芳. 程硯
秋兩大派─皆為青衣。這是京劇演變之大概。據戲考，其中包括有五百餘齣戲，然通
常演出的僅一百餘本，若將中國各地全部戲本都收集來，則至少可有一干以上，自咸
同光宣至今，己有一百五十年的歷史，京劇在中國社會上，有其很大的力量與影響，
故京劇縱不算為中國的文學，也確成為一穱中國的藝術了。
我在這次講京劇，仍從文學的觀點為出發。我認為文學可分為兩種：一為唱的說的，
由唱與說的寫下或演出，即成為戲劇與小說。另一種為寫的，則是詩詞和文章。中國
文學亦可分此兩部分一為寫的文學，流行在上層社會，此當由全部中國文學史來講：
一為說與唱的文學，則普遍流傳於平民社會中，若如此分法，則京劇確不當排除在文
學範圍以外去。
論京戲之外容，確實有一種文學和藝術的意味，那是誰也不能否認的。中國戲劇之特
色，可用三句話總括：動作舞蹈化、語言音樂化，佈景圚案化。這就是說，中國戲劇
乃由舞蹈. 音樂、繪畫三者配合而成。此三者之配合，即為人生之褻術化. 將人生搬
上舞台，此為中國戲劇之極大宗旨，但所謂假戲真做，真戲假做：世界即舞台，人生
即戲劇：也可說京劇比真寶的人生更有意義了. 正因為它己把真實人生來藝術化．我
認為中國戲劇有其特別精神，可用四字來說明，此四字，即抽離現寊，把戲台與真賞
人生之間隔開了一層。
王國維人間詞話中說「文學不應有隔」，我想也可有相反的說法。我認為西力戲劇求
逼員. 說白動作完全要遍近人生。中國戲劇則是遊戲三眛. 即所謂做戲，主要在求與
現實隔一層，要抽離，不貴逼員。又如繪畫，西洋畫求逼真，要寫賚，因此有陰影：
中國畫郤是抽離現寊，得其大意，似是而非，但亦是非而實是，這樣才算上乘作品。
因中國畫求神韻，重意境，若僅求逼員，而缺了神韻與意境則成為畫匠，因此中國人
作畫常自說戲筆。中國京劇亦加作畫般，亦是要抽離. 不要逼真. 在中國藝術中. 可
說它己得到了此種共同精神。
西洋宗教是凌空的。抽離現實的，因此有他們的戲劇文學的逼真來調劑。即是說：他
們的文學是現實的，宗教則是空靈的。申國人自幼即誦孝經四書，所講全是嚴肅的人
生道理，全是現實的，因此需要空靈的褻術作調劑。這樣不諭中西，在人生道路上，
都有一張一弛。
又如京劇中的打鑼鼓，在我想來，這也有特別意義。戲台表示出一個空蕩蕩的世界，
鑼鼓聲好像表示在此大世界中的一片喧嚷，有時表示悲愴淒楚，有時則表示和諧歡樂
，把大背景的一切情調，在簡單的音聲中表出了。然後戲中情節，在此喧嚷聲中透出
來。因此，中國戲劇的表演，可說是在空蕩蕩的舞台上，在一片喧嚷中，而表現出人
生．空蕩蕩地一片喧嚷. 這正是人生背景之大共相。使全不瞭解哲學情味的人也深浸
在哲學的境界中。有人說中國戲劇，有一個缺點，就是文字太粗鄙俗了，這層應加以
改良，這話并不錯，但未知中國戲劇主要所在亦不在文字.
其特點正在唱做的表演，若我們把文學分成誽的唱的和寫的，便不必在文字上太多苛
求。而在唱的專聲不在辭，試問人數呼痛哭脫口而出，那個再去潤飾辭句呀。
中國的人生理想，一般講來，在中國戲劇中，可說全表演出來了，能欣賞中國的文學
與戲劇，就可瞭解到中國的人生哲學。京劇在有規律的嚴肅的表演中寓有深厚的感情
，但看來又覺輕鬆，因為它載歌載舞，亦莊亦諧，這種藝術運用，同時也即是中國人
的人生哲學了。這裏所講的京劇，是以中國的文學、藝術、人生理論的三項背景為骨
子的，正因為中國人的人生理論能用文學和藝術來表現而完成的，中國的戲劇遂成為
雅俗共賞的最富教育意味的一項成就。
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