沙門空海之唐國鬼宴（3之1）
林皎碧／譯 (20050701)
關於空海
九世紀初，日本學問僧空海跨海進入唐國，抵長安，青龍寺密教大師惠果（
真言宗密教第七世法祖）親為空海開壇灌頂，授與胎藏界、金剛界之學法灌頂、
阿闍梨位灌頂、諸尊之瑜伽法。唐末排佛，密教只留殘跡，血脈隨空海東移扶桑
。空海遂為真言宗密教第八世法祖，後世敬尊「弘法大師」，或暱稱為「大師」
。小說「沙門空海之唐國鬼宴」，即敘述空海在長安的體驗見聞，並解開唐國朝
廷的一件件志怪異事。──編者
有「刺骨」的說法。指的就是長安冬天的寒冷。刺骨──形容天氣冰寒得有
如針刺進骨頭。空海進入長安時，正是刺骨時期。西曆八○四年十二月二十一日
。之後，又過了一個多月。風中的長安，開始有春天的氣息了。
●
僧侶裝扮的空海，即使走在這稱為「狹斜」的妓院、酒肆鱗次的街道，誰也
不會停下來多看他一眼。因為，街道上到處都是商人、官吏、僧侶、異國人。像
長安這般有各式各樣種族生活在一起的城市，在當時的世界絕無僅有。據說光是
各國的使臣，平常就超過四千人。長安的人口一百萬人，其中有一萬人是異國人
，除了使臣之外，還有六千異國人生活在這個大城市。首先，有倭國。還有，吐
蕃。西胡。大食。天竺。
另外，還有土耳其、維吾爾族、西域種族及少數民族，都聚集在這個城市。
這些人帶來的，不僅是文物而已。也帶來了宗教。
道教。
佛教。
密宗。
這些不必說，西胡的國教祆教──即拜火教、還有摩尼教也都傳入長安。另
外，景教──聶斯脫利派的基督教也東傳而來。長安建有各教的寺院。
這裡沒有種族歧視，即使是異國人，只要考試成績優異，一樣可以任官，也
有可能位居高職。事實上，確實有不少這樣的異國人。這些異族所帶來的各種宗
教，都受到政治的高度保護。這些異族，有如散佈華麗色彩般，混雜在熙來攘往
的群眾裡。身穿皮衣、腳履及膝皮革長靴的胡人昂首闊步，旁邊的酒坊則傳出胡
樂來。所謂「胡」，狹義指的是「伊朗」，廣義則泛指「西域諸國」。一般而言
，胡人包括西胡人、大食人、波斯人、土耳其人、維吾爾人在內。胡女。胡姬。
胡商。胡麻。胡樂。胡旋舞。
都是西域人、西域食物及西域文化。
赤髮碧眼──那樣的種族，空海和逸勢，都是第一次在這長安城看到的。貴
人和官吏之間，也流行著西域裝扮。腳履西域式長靴、穿著長下襬衣物，英姿煥
發地騎著馬的貴人可不少。人們的交談聲、車馬聲、流洩的管絃曲樂、食物的味
道──對空海二人而言，一切都是異國情趣。雜沓、喧囂、混沌……。
置身於此，不僅逸勢，連空海的心也好像飄浮起來一般。不過，置身於此種
光景，空海的心思和逸勢並不相同，他在此地觀看宇宙。空海知道，觸目所見的
一切、形形色色的一切，乍看之下好像各自不同，但以同樣身在宇宙中的觀點看
來，則一切都是相同的。所有的一切，和宇宙都是等距離。他如此認為。若說自
己和他人唯一的差異，就是自己很清楚，不僅他人、還有自己的肉體，都被宇宙
原理的無窮力量所貫穿。
置身在喧囂街頭的空海，愈來愈清楚地感覺到宇宙原理的存在。
宇宙原理──按密宗的說法，就是「大日如來」。
──那大日如來，把自己的肉體層層包住。空海如此認為。
所見、所觸、所嗅、所聞和所咀嚼──空海看透那些全是泡沫之一。
然而，雖說看透，空海並非以一種冷漠眼神來觀照。
對於罕見的事物，依然率直地深受感動；不曾吃過的東西，立刻抓起來放進
嘴裡。每一樣都是不同的味道。
雖說應該是相同的，然而，一旦以個人眼光看來，恐怕所有的一切又都不相
同了。
應該相同，卻說不相同，空海在自己內心看到這矛盾的視線。真是不可思議
。而這不可思議的紊亂，讓空海感到很開心。
「真是有趣──」空海一邊走一邊喃喃自語。
走在一旁的逸勢聽到後，問道。
「什麼事有趣？空海。」
「我的心啊！」空海邊走邊笑。
「喂！空海。難不成你又在思考什麼複雜的事嗎？」
「不是什麼特別複雜的事。」
「何事呢？」
「看吧！」空海的視線掃過周圍的雜沓後說道。
「看啦。又如何呢？」逸勢看著空海。
「曼陀羅啦。」空海低聲說道。
「果真是複雜的事，不是嗎？」
「不，一點也不複雜。」
「算啦。因為你說話風趣，我就聽吧！不過，空海──」
「何事？」
「不要用言詞來誆騙我喔。」
「絕不打誆語。」空海露出微笑。
「總之，你說說看，說簡單一點……。」
「好吧。」空海邊走邊仰頭看了一下天空，再把視線轉回到雜沓的地上。「
譬如說：我和你是兩個不同的人。」
「當然不同。」逸勢道。
「倭人和漢人當然不同。儒生和和尚不同，還有，富人和窮人也不同。」
「嗯。」
「不過啊──」空海說著，指著前方。
前方是妓院的圍牆，有一株白梅樹枝由裡往外伸到街道來。
「從那株花的距離看來，無論誰都一樣。」
「什麼？！」逸勢揚起聲調。「果真是複雜的事啊！」
「好吧，就說說那雲好了。」空海說道。
「雲？」
「有雲飄過那裡。」空海仰頭看。
「嗯。有啊！」逸勢的視線，從方才空海所指的白梅樹後方掃過。
白梅樹正上方，有一朵雲正悠悠然往東飄去。兩人都聞到了梅花香。
「從那朵雲的距離看來，在此的任何人不都是相同的嗎？不因為是富人，離
雲就近，也不因為是窮人，離雲就遠，更不因為儒生或和尚就如何……。」
「嗯。」
「眾生皆平等。」
「理所當然啊！」
「不過，方才不是說和尚和儒生不同。富人和窮人不同嗎？」
「嗯。」
「何故呢？」
「不要突然這樣問我，空海。」
「說不同即不同。說相同即相同。此又何故呢？」
「赴長安途中，在馬車上也說過同樣的話題。空海！你應該回答才對是。我
對這種複雜的問題感到很棘手。」
「所謂和尚和儒生、富人和窮人的稱謂，都是人的分法。因為有『人法』後
，才區分出來。」
「是嗎？」
「和尚和儒生、富人和窮人皆相同，則是『天法』。」
「嗯。」
「明白了嗎？」
「喔，明白了。」
「問題就在這裡，逸勢啊！」
「唔。」
「就像和尚與儒生、我與你都相同般，那裡的樹、方才的梅花、狗和貓、蛇
和魚，也跟你我一樣都是一樣的。」
「嗯……。」
「從天法看來，那些都是生命。」
「嗯、嗯。」
「更進一步說，在天法之內，我們和花、狗、樹、蛇、魚都是相同的。恐怕
和地上的石頭、天上的雲等所有的一切也都相同，。」
「嗯、嗯、嗯。」
「宇宙原理充斥在我、你、方才的梅花、走過的漢人和胡人、屋子、流洩的
樂音、煮魚的香味等之中。」
「總之，那就是──」
「所謂的曼陀羅。」
「那曼陀羅是……。」
「我是說，這一切都很有趣。」
「你一邊走還一邊在想這些複雜的問題嗎？」
「不複雜。」
「實在受不了。」逸勢如此說，卻毫無不愉快的神情。他用一種有趣的眼神，
看著這個和自己從倭國而來的怪和尚。空海所謂的「宇宙」這個名詞，在那個時
代早已存在了。無論是「宇」還是「宙」，都像是個巨大罩子，戰國時代的《尸
子》這本書中記載著：「上下四方曰宇，古往今來曰宙。上下四方，指的是空間
。所謂古往今來，是過去、現在、未來，指的是時間。「宇宙」的現代說法，就
是「時空」。古代中國比任何一個國家都更早就有這種概念。
「只要有你相伴，無論身在何處，感覺都是相同的。」逸勢說道。
「何處呢？」
「在倭國、在大唐都相同。」
「是嗎？」
「不過，不管相同或不同，總之，他還是很想回國吧。」
「指永忠和尚嗎？」
「正是。」逸勢說。
空海和逸勢，剛從西明寺出來。
●
永忠──三十年前，來到大唐的日本僧人。當時，並無遣唐使船。永忠是搭
乘私人船隻渡海而來。遣唐使船，並非經常出使。空海這次所乘的船，與上次遣
唐使船已經間隔二十四、五年了。三十年來，永忠以留學僧的身分居住在西明寺
裡。空海將住進去的，正是永忠這三十年來所居住的房間。永忠明日將和藤原葛
野麻呂一起返回日本。稍早之前，永忠曾出面迎接空海和逸勢，並將西明寺介紹
一番。逸勢和永忠是第二次會面，空海則來西明寺拜訪過永忠好幾次了。永忠已
經將自己的物品都處置妥當，帶著下一位屋主空海來到這空無一物的房間，注視
著居住了三十年的地方……。
「好長的一段時間啊！三十年……。」永忠感慨地說道。
三十年前，日本尚處於奈良朝，空海剛出生不久。空海告訴永忠，現在的都
城在平安京。整個房間好像已經滲透著永忠的體味了。「如今，這裡的知心好友
，比日本友人還要多。不過──」永忠話到一半而止，以充滿眷戀的眼神再度環
視房間。「──不過，我還是想回故鄉。」
「當然可以回去。到了今年夏天，你就可以踏上日本之土。」
空海說此話時，永忠正強忍著眼淚。
「這三十年，我覺得自己浪費掉大半光陰。若是時光能倒回，我認為只要花
一半的時間，十五年就能把這次要帶回日本的東西，全部弄到手……。」
永忠話到一半又止，注視著空海。
「聽說你是來求取密宗大法的嗎？」
「正是。」
「若是密宗，首推青龍寺的惠果師父。」永忠說道。
「四處打聽，都這麼說。」
「那當然是事實……。」
--
★Junchoon 大姊息怒啊
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.73.49.253