從西瓜寮到東海岸
【陳仲義】
詹澈作品研討會訂於8 月24日在中國長春舉行，白靈、蕭蕭、遲鈍、朱雙一
、呂進、謝冕、沈奇等將與會發表論文。（編者）
嚴格說來，詹澈的寫作在一九九年代以前，基本上還屬於熱身，他的晚成
可能有多種原因，在此不做探究，但有一點要強調，即在多種風潮的影響下，他
依然不為各等時髦所動，執著地「走在鄉間的小道上」。
作為土地與岩壁的子民、鳳梨與木瓜的代言人，他在壓抑的歲月裡，不遺餘
力的書寫村民的逼仄、苦難，探求民主與平等的春光。血性、仗義、農家本色，
裹挾著激憤，寫出《手的歷史》、點亮《海岸燈火》等等，這也就不奇怪了，為
何二○○三年台北十萬農漁工大遊行，獨獨挑中他當總指揮。足見政治的理想主
義與詩歌的浪漫主義，可以在一個人身上取得完美結合。
不僅僅是意識形態傾向，從最基本的常識和良知出發，他的詩作無不瀰漫深
厚的「大局」情懷：「誰願意把傷口再分割成左右／用農民的血清做抗體」，那
是一種相當堅定而清醒的體認。「海洋和陸地的民族／以海浪的靈魂／不要柵欄
的生活／生命在陸地上搖動／生根」。更有這樣長期穩定的根性表白，不單是中
生代個別的聲音，而是歷史與時代不可抗拒的趨勢。哪怕在卑南溪裡，出海口處
，那座〈頑石〉，也「像一顆鈕扣／緊扣兩邊的衣領」，成為兩岸民眾情感的樞
紐。他曾巧妙的借九二一大地震，警示當局者頭腦發昏而引發政治大地震（〈當
兩種夢正在成熟〉）；也曾借南北朝鮮雙方領袖握手（〈金光大道〉），指向兩
條河匯流的前景。這類作品，不可避免帶上意識形態色彩。
應該說，具有實質性突破和進展的，當屬一九九年代以降整個西瓜寮系列
和東海岸系列。
西瓜，堪稱詹澈的「心頭肉」，西瓜寮是他兒時的夢想與年長的寄託，是他
物質與精神的居所。現實情懷、浪漫意緒，在西瓜情結「光照」下，接連獲得收
成。期間有生存的困頓，愛情的寄寓和宿命沉思。只有與之生死與共，對象的一
脈一息，才能在作者筆下化為生命的一呼一吸：「看見自己的影子縮成一塊石頭
╱看見剛受孕就凋萎了╱毫無牽掛和執著的西瓜的雌花╱空中╱飄揚著數以億計
╱肉眼看不見的塵埃和花粉」。在西瓜寮裡，他儲滿生活的嘆息，像蠶一樣吐絲
，那是關於〈支票與神符的討論〉，關於〈子彈與稻穗〉的擔憂；走出西瓜寮，
一次次守夜，面向石頭和霧氣，吟飈〈星空的質疑〉，當然，也時有〈向月光坦
白的傷痕〉以及〈影子在堤防邊折了腰〉的情趣，這一切，都深深根植於那片遮
風擋雨的土地。
東海岸，則是詹澈詩歌另一搖籃。如果說，西瓜寮給予詩人是「點」的積蓄
，那麼漫漫海岸線則帶來開闊的視野與襟懷。海洋的鼻尖、黑痣，島的肚臍，水
之胎記，海岸出鞘的刀，河流的隊伍，不是純粹的速寫，它既是地緣文化的悠遠
回聲，又往往與主體意志、品質、精神結合為一。〈石頭山〉〈烏石鼻〉〈三仙
台〉〈八仙洞〉，在神話與傳說中，擁有較大的歷史吞吐量；〈台東赤壁〉「比
赭紅還紅的血跡」，隱約著英雄氣概的憑弔；〈陸連島〉「海岸線像母親的妊娠
紋」，蕩漾著母體文化的餘韻；「一切的峰頂，從初生向死亡琢磨」（〈問鼎玉
山〉）表達某種人生哲理；「風要從夜海深處摩擦出黃金」則充滿想像的期待。
簡而言之，東海岸系列，讓我們感受到有別於斗笠般「形構」的質樸堅韌，也不
乏某種宏大的充實鼓舞。
【2005/08/23 聯合報】
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★Junchoon 哈哈
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