江山代有才人出
【陳曉林】
作為象徵結構的武俠敘事模式，可以和任何其他類型小說的故事情節相融合
，例如和羅曼史、推理、神魔、玄幻、歷史，都可以藉由想像力的騁馳和索尋，
而天衣無縫地鏈接在一起，從而使武俠世界得以不斷地延伸和拓展……
凡是能夠不斷滋生出大眾流行讀物的「類型小說」，當然會有其不容忽視的
社會與心理基礎，以及可供發揮藝術魅力的敘事框架。
而凡能流行於廣大讀者間的類型小說，除了須具備情節生動、人物鮮活、文
字流利等必要條件外，它的故事框架係提供了一個與現實世界遙相對照的想像世
界，讀之可以使讀者從庸碌繁瑣的現實生活中暫時超脫；而馳騁想像力於「虛擬
實境」之中，更是類型小說得以歷久長存的主因所在。無論偵探、推理、羅曼史
、間諜、驚悚、科幻、魔法、玄幻等式類型小說，均同此理；武俠小說當然也不
例外。
「正邪對立，但邪不勝正」的前提默契
然而，作為類型小說之一，武俠小說由於成型及發展的過程具有某些獨特性
，因而形成了相當程度的內在邏輯，致與其他各種類型小說均互異其趣。首先，
它是華文世界的特有產物（雖有人將之與中古歐洲的騎士小說相提並論，實只形
似而已），武俠世界幾乎可以納入傳統中華文明的每一項內容；更重要的是，武
俠小說的敘事模式久已形成「正邪對立，但邪不勝正」的前提默契。
表面看來，這會制約了作者的想像與創作空間；但實際上，如何以推陳出新
、不落窠臼的寫法來詮釋「邪不勝正」的前提默契，而又能展現鮮活感人的藝術
魅力，卻正是對一代又一代武俠作者的考驗。
因此，作為類型小說之一，武俠敘事有其先天性的限制，但也有它結構上的
便利。就限制的一面而言，武俠小說通常不可能發揮寫實主義文學作品的長處。
但也正因為作者與讀者的默契前提是：武俠故事中的情節不能以寫實的觀點來認
知，於是，武俠世界，或武俠小說所刻畫的江湖、武林，便恰如在書寫、閱讀、
詮釋的過程中已幻化為一個具體而微的象徵結構；而到了優秀的作者筆下，這一
象徵結構的藝術潛力，往往可以發揮得淋漓盡致。
而這，正是武俠小說迷人的地方。因為，作為象徵結構的武俠敘事模式，可
以和任何其他類型小說的故事情節相融合，例如和羅曼史、推理、神魔、玄幻、
歷史，都可以藉由想像力的騁馳和索尋，而天衣無縫地鏈接在一起，從而使武俠
世界得以不斷地延伸和拓展。
一個烏托邦的「型構」與「解構」
不過，在武俠敘事模式的型構過程中，久已發展出雙向迴旋的可能性，因此
，也就預伏了武俠世界「解構」的潛在動力。武俠小說作家通常都受過《水滸傳
》的影響，而《水滸傳》中明顯地有兩股意志、兩種傾向在發生交互運作的力量
：一是，反抗朝廷、顛覆體制，追求「替天行道」的意志與力量；另一則是爭取
朝廷招安、皈依正常世界的意志與傾向，結果終於導致梁山泊的悲痛性幻滅。因
此，一個烏托邦的「型構」與「解構」，隱然成為武俠創作者心中的辯證思維之
原型，也使得現代武俠小說發展史呈現了雙向迴旋的韻律。
近代武俠小說自平江不肖生與還珠樓主起，形成「入世」與「出世」兩大源
流的交光互映。平江的作品主要表現為武俠小說與歷史小說的揉合，而還珠的作
品則是劍俠小說與魔幻小說結合的天才綜藝版。兩者互異其趣，雖不是「型構」
與「解構」的對映，卻具雙向迴旋的意味。
若以當代讀者所熟悉、且作品成為大眾流行讀物的武俠名家為例，則金庸、
梁羽生不啻以與王朝歷史平行的武俠敘事，隱隱在「型構」草野英雄的歷史譜系
，唐宋元明清的王朝興替和鼎革滄桑，構成他們作品的宏大背景；從這個草野俠
義譜系回看權慾糾結的正統王朝，遂構成了對中國歷史的另類詮釋和諷刺。
因此，在「型構」武俠世界的同時，他們不啻也「解構」了正統王朝的合法
性與正當性。
愛情、權力的解構
至於高明的武俠作家如金、梁，對於結合愛情世界與武俠世界，從而賦予武
俠小說以深摯的、傳奇的人文與感性內涵，並將捍衛人性尊嚴、追求價值理想的
永恆文學主題，以「情理之中，意料之外」的情節，讓人捧讀時每興欲罷不能之
感，則更是他們出色當行的本事。
金庸的《神鵰俠侶》其實是一部「情書」，然他的《鹿鼎記》又能以反諷之
筆，藉韋小寶的濫情與多妻「解構」了正常意義下的兩性愛情。梁羽生的《白髮
魔女傳》、《雲海玉弓緣》抒寫女主角的苦戀，以及最終的絕望或死亡，又何嘗
不是對浪漫之愛的解構？
天才早逝的武俠名家古龍，在以一部部馳情入幻的作品型構了自己的武俠世
界之後，則敏銳地將解構的目標指向於廣義的「權力」，從而反諷地呈示：一般
所謂的名門正派、俠客高士，往往只是在權力結構中佔有宰制地位的人物。例如
，在他的《蕭十一郎》中，幾乎所有的名門俠士全屬卑鄙無恥之徒，「大盜」蕭
十一郎反而是形象最為光明俊偉的真豪傑。又如，「小李飛刀」李尋歡面對正派
俠客的誣枉和侮辱，根本不屑置辯，卻以一己之力挽救了整個武林的命運。
古龍針對江湖權力關係所凸顯的「解構」筆法，凸顯了權力之網無所不在的
實況，與當代歐陸解構哲學名家傅柯、德希達等的論述，竟弔詭地頗有異曲同工
之妙。不但如此，古龍甚至在《三少爺的劍》中，藉終生尋求至高劍法的燕十三
，最終卻為避免手中的劍成為失控的毒龍殘害生靈而自殺，象徵性地解構了對上
乘劍術的迷思。
步向辯證過程的第三部曲
至此，長期型構、層疊因襲而成的武俠世界，其中各項重大象徵均面臨了解
構的衝擊。而從早期武俠名家一步一腳印地「型構」俠義譜系，到後來新派武俠
大師有意無意地「解構」既有的理念和模式，均有極精采的作品作為註腳。武俠
小說作為大眾流行讀物的趣味，由以上簡略掃描的名家著作所見到的交光互映與
雙向迴旋，亦得到了更多的「放大效應」。然而，解構之後，武俠難道就注定要
走向沒落嗎？
一代才人兼學宗的王國維曾說：「凡一種文體流行既久，染指遂多，豪傑之
士亦不能從中自出新意，故不能不轉而另作他體。」幾十年來，武俠曾經「流行
既久，染指遂多」，目前武俠創作一時似陷於低潮，其故應即在此。可是，正由
於武俠先天具有可與其他類型小說交互結合、交互滲透的特質，故而，諸如黃易
結合玄幻與武俠所推出的《尋秦記》便帶來可觀的新意，結合歷史、玄幻與武俠
的《大唐雙龍傳》尤其令人刮目相看。而溫瑞安以武俠敘事與美麗而奇崛的散文
詩融為一體，卻又要同時營造「大架構」，作品已脫離武俠敘事模式的制約，效
果雖見仁見智，畢竟展現了銳意尋求突破的企圖心。
江山代有才人出，各領風騷三數年。或許，在武俠創作相對低潮的當前時期
，正是新一代武俠愛好者及鋒而試的好機會。畢竟，作為一個曾不斷滋生出大眾
流行讀物的小說類型，武俠小說在經歷過「型構」與「解構」的旋律後，理應步
向辯證過程的第三部曲———結合了更多其他類型小說的精華，而使它的「再生
」更為多采多姿，輝煌奪目！
【2005/09/05 聯合報】
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★Junchoon 哈哈
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