提劍追夢的科技遊俠溫世仁
【林保淳（淡江大學通俗武俠研究室教授】
他熟讀老莊，行事儒家，作風武俠；他是企業家，卻著書寫作樂此不疲；他
是科技人，卻擁有一顆人文的心；他是夢想家，卻比誰都務實地利用網路解決難
題；他是工程學家，卻擁有感性關懷的愛；他是以地球為家的遊俠，卻能帶著悲
天憫人的胸懷行走天涯。──節錄自《科技遊俠：溫世仁》
古代仗劍行俠的英雄，長劍出鞘，叱吒聲中掃盡不平之事；這是俠士英風。
然而，無論是名城大都，無論是窮鄉僻壤，世間苦難不平之事，幾曾能夠盡掃？
叱吒風雲之後，那些曾經蒙恩受惠的人，難道就此一輩子安居樂業？古代的俠客
無疑令人景仰，但他為苦難的百姓帶來的，最多只是一時的安逸，一時的平和。
他們的世界未曾有過任何改變，因為「事了拂衣去」的俠客，未將他夢想中的理
想世界開展在他們眼前。
古代的俠客以寶劍鏟除人間不平事，寶劍最多只是一人敵；當代的俠客沒有
寶劍，一隻手機、一台PDA 及一部手提電腦，就是他的「寶劍」；科技豁開了俠
客的天地，他看到了萬人甚至萬萬人因貧窮而帶來的苦難。俠客悲天憫人的襟懷
，科技的新視域，讓當代的俠客創下古代俠客永遠無法踰越的義舉。他提劍追夢
，到了大西部，到了黃羊川，把他心目中理想的世界帶到祁連山腳下，為黃羊川
開了一扇通往世界的窗。
這是溫世仁，當代的科技遊俠。
在企業界舉足輕重的成功人物，總易令人泛起刻板的「商賈」印象，尤其是
尖端科技，冷漠無情的電版、稜角分明的網線、生硬冷澀的光電名詞，無論如何
，都很難讓人與「人文素養」繫聯在一起。溫世仁為我們打破了如此的一個刻板
印象，將台灣幾年前熱門的「科技始終來自於人性」語彙，作了最傳神寫照的詮
釋。「人性」是什麼？在尖端科技企業奮鬥了幾十年，五十歲的溫世仁深切的體
悟到其間的至理，這使得他往後人生的最後五年，成為他生命中最精采的一段。
五十歲是孔子知曉天命的年紀，所謂「行年五十，而知四十九年之非」，但
這並不意味著他十五志學、三十而立、四十不惑的過程是虛擲、空耗的，而正是
他透過了這段生命的歷練，最後才真正知曉了個人立足於此一會所應承擔的使命
與任務。溫世仁的成就與孔夫子自然很難相提並論，但用心是同一的，歷練的過
程也是同轍的。至於體悟，孔夫子體認到的是「天道」，溫世仁則在「人道」上
有了新的啟發。天道不外乎人道，是以溫世仁篤信儒家，將人道以俠義的精神盡
致淋漓的實踐了出來。而這才是真正值得珍視的「人性」。
欲對人性有所體悟，不僅應是思辨的，更應是實踐的；思辨的能力來自人文
素養，實踐的動力則源起於生活。台灣多數的企業家都曾經歷過一段中小企業艱
苦創業的日子，溫世仁以三十萬元起家，從三愛到金寶到英業達，從台灣到大陸
，環球行腳，僕僕風塵於旅途之中，一年搭一百多次飛機，一年超過三百次投宿
在不同的旅館，遇過危機、嘗過困頓，更看過世間無數因貧窮而帶來的苦難生活
。他曾發誓「不再當窮人了」，但當他看到世間有如此多瀕臨饑餓的窮人時，他
也決定不讓這些人再飽受貧窮的折磨，「一個人有再大的權力，再多的財富、再
高的智慧，如果沒有學會去關懷別人、去愛別人，那他的生命還有多少意義呢！
」溫世仁是這麼頑強堅定的抱持這一信念的。這是仁愛，這是義氣，這是俠懷，
這是他自小從人文涵養的追求與喜愛中激蕩出來的。
溫世仁熱衷文學，喜寫文章，在「浪跡天涯，以心為家」的日子裡，他以手
機電腦創事業，以紙與筆寫人生。文學不僅僅是他科技事業上的調劑或平衡，更
是他五十悟道後所欲開展的一個「明日世界」。
明日工作室以文學創作的企業化為理念，溫世仁從此不做生意人了，他有更
高更遠的夢想，明日工作室是他新淬厲的寶劍，提劍，追夢，人文氣質的普及，
是他舞動寶劍所編織的遠景。
這遠景是他從小就醞釀著的，而武俠就是他的起手勢。明日工作室成立後溫
世仁最想做的事，就是寫武俠小說，而早在他小學三、四年級時，就曾經嘗試過
。四十年來武俠夢斷，溫世仁的滿腔俠懷雖化作一點一滴、涓涓而流的具體實踐
，然總是心中有所欠然：武俠不應只是他的夢，俠義的精神更應透過優秀的武俠
作品深植於世人心中。於是，他在上海、台北兩地積極投入武俠事業，他寫下了
以秦始皇為背景的武俠小說《秦時明月》。
《秦時明月》共有八部，但定稿的只有第一部《荊軻外傳》。荊軻刺秦王未
竟其功，千古引為憾事；但明月高懸，還是冷冷然映照著這一時代裡英雄俠客的
丰采。《秦時明月》雖沒完成，只留下江湖的一陣驚愕；但溫世仁的俠情俠懷，
還是非常文學性的展露在字裡行間。明月悠悠，也當映照著此情此懷的悠悠長長。
【2005/09/09 聯合報】
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★Junchoon 哈哈
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