推 dosenme:賦是順口溜 134.208.32.95 12/01 00:48
賦與中國文學的發展
【簡宗梧（逢甲大學中文系教授】
所謂「不歌而誦謂之賦」，說明賦有別於詩，是一種接近謠諺、結合講說和
謳誦而充滿詼諧的民間口藝。也可以說，一種逞口舌之能的趣味遊戲。如今大陸
所謂的「順口溜」應接近它的「原始型態」。
「賦」從戰國到唐、宋之發展經兩次「蛻變」：
侯門養士之風大盛，其門客複雜多元。如楚襄王養宋玉、景差、唐勒等近乎
俳優弄臣的「言語侍從」，他們的對話被記錄下來，成就了楚宮豫遊的優言文學
。到了漢武帝，獨尊儒術，同時也擴大了言語侍從的行列。他們「朝夕論思，日
月獻納」，致力於語言藝術的講求，大多以新世代詩人自許，在其心目中，賦是
古詩之流，亦雅頌之亞，所以論賦則溯源於詩，而從此與諷諭結難解之緣。
值得注意的是，從西漢到東漢賦漸從「口傳文學」蛻變為「書面文學」。宮
廷的賦，雖然也是口語傳播，但由於西漢宮廷待詔的賦家眾多，所以他們先書面
寫作，再上奏口誦。光武中興之後，因為帝室興趣的改變，言語侍從沒落了，能
文之士失去依附的對象，但辭賦仍大行其道，甚至出現寫賦的望族世家，如班家
與崔家便是。這時的賦，已完全成為書面文學。
到了唐宋兩代，賦因功能取向改變促成體貌的改易。在唐代為科舉功令發展
出今所謂的「律賦」，因限韻措施而成為文字遊戲，其文學價值就不免大打折扣
！宋人好議論，寫賦也好議論，後人乃稱之「文賦」。
至於「賦」在中國文學發展史上的地位，在先秦，「散文」不外闡述理念的
「諸子文」和敘述事實的「史傳文」。入漢以後，文士為文，受到寫賦的習染，
不以立意為宗，而以錯比文華為尚，因此論者在諸子文、史傳文之外，應別立「
文士文」一類。
在「小說」方面，也可以看到與「賦」的交集。「賦」常以虛擬的情節建構
，以對話的方式鋪衍，以敘事為主軸，講究藝術經營，寄寓作者諷喻之旨。「唐
人傳奇」則是文人刻意經營的創作品，其所以異於六朝小說而大放異彩，實取資
於賦。
此外，唐代講經變文也應該是因佛經俗賦化而產生。一般統稱為敦煌變文的
作品，是以通俗化以及韻散夾雜為其共同特色，以變文為名的和未以變文為名的
講經文、緣起、詞文，固在其中；以賦為名的和未以賦為名的〈祭驢文〉、〈茶
酒論〉等，也在其內。可見俗賦和講經變文是有很多的共同性，二者應有其關係。
主講人：簡宗梧
講題：賦與中國文學的發展
時間：11月30日下午四時
地點：彰師大國文系館4F視聽教室
【2005/11/29 聯合報】
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