原發表於《蒼白皮膚的美感》：http://blog.yam.com/wanderland/article/13598928
讀《繼承失落的人》前剛結束同樣以印度為背景的《Q&A》，真是ㄧ樣國家兩樣情，
或者應該說問題出在層次。後者具體而微的描述了印度底層的社會，前者探討的則是家國
、種族內部的幽微地帶。
《繼承失落的人》的背景在1986年尼泊爾獨立運動前的印度，作者姬蘭德賽從國內與
國外兩方面來討論相信與信仰的議題。
當時的印度經濟不算繁榮，國內生活水平低，大多數人對遙遠的美國懷有美好的淘金
幻想，前仆後繼擠破頭飄洋過海築夢，廚師的兒子畢久就是其中ㄧ員。身分不正式的困境
、父親的期望、異國的敵意，冷掉的什錦拼盤難以融入，故鄉遙遠的彷彿不存在，他為什
麼待在美國？看著適應良好的友人薩伊德，畢久開始思考自己的定位。在畢久之前的英國
殖民時期，法官派特爾肩負眾望到英國求學，和畢久相同遇到相同困境的他，選擇切斷過
往全心追求「現代化」，冷漠的他只能對寵物釋出真心。
留在印度的人也遭受類似的拉扯。法官孫女賽伊從小被修女帶大，精神層面上不似印
度人，和尼泊爾家教吉安相戀後，彼此價值觀摩擦，使原本處於自己小世界中的兩人發生
了改變。賽伊身邊還有崇尚英國，勉力維持「文明生活」的蘿拉姐妹；明明來自瑞士卻深
愛印度的神父。這些人的國籍與心態本就很有看頭，加上尼泊爾獨立運動就更精采了。心
不在自己國家內的一群人，因身邊確實發生的動亂不得不將目光挪回目前。
常常有人說「時代的巨輪在轉動」。我想重點不在這隻大怪獸本身，而是使其轉動，
彼此互相牽引的小齒輪。齒輪有大有小，代表了輕重不同的勢力，大齒輪轉一圈，小的要
走好幾倍才追的上。若無信心或信仰為潤滑劑，如此耗損下必定產生嚴重的失落。生於斯
卻不見得長於斯的心理狀態像走鋼索般危險。意識到這種衝突雖然痛苦，完全渾然不覺才
更叫人心驚。
賽伊害怕自己「進入一個宇宙，大到同時能到達過去與未來」，是受新教育的年輕人
的迷惑。我則想到了台灣，在外來文化大舉入侵的今天，傳統的整合力量不足，站在這塊
土地上，我們對自己的國家有足夠的信心與適切的信仰嗎？「本土化」變成政治口號與一
座座蚊子館，對我們來說未嘗不是ㄧ種失落。也許因為如此，越往下讀越能激起共鳴，輕
盈的文字就這樣慢慢透進我內心的空隙流動著。剛開始看起來不著邊際的枝節緩緩合攏，
對我是ㄧ回倒吃甘蔗的美好體驗。
只要有強勢文化存在，其他族群大抵都承襲著或深或淺的失落感。不過人的韌性和尋
找的力量是可貴的，如同書中那含蓄又充滿無限希望的結局：我們要做的僅是伸手一抓。
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