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這本書很厚，繁體版是商周出的，也是很厚很貴....
其實簡體版的本身就是授權版，譯者內容，甚至序是同一個人寫的，是的，
是有名的江宜樺先生。只是對岸可能為了要“政治正確”，所以又追加了一
篇編輯附註說“這是資產階級的說法...各位讀者應自己辨別....”，
真是脫褲子放屁....XDDDD
也因為內容實在太多，等全部看完再來寫心得大概都忘光光了，
更何況筆者預定只有在放假能真正很靜下心來時才讀，
本書的內容都要反覆讀個幾遍才能“略懂”，真的很花心神呢。
本書的開始自然是以希臘人為始，畢竟今日我們所接收到的西方文明，有很
多堪稱是這時代人的遺產。今日我們所習以為常的憲法、法律等等觀念，在
這些城邦國家中都已經略具雛形。他們對於法律是認為實用性，且非常積極
，一個良好的公民不只是要守法，更要積極的去運用。此外，對於每個城邦
，甚至每一代人，過去所制定下的法律不一定要全面接收，每一輩每一城的
都應該要有不同的條文才對，這是跟今天頗不相同之處。
談到希臘人的政治哲學，就要提兩個代表：柏拉圖跟亞里斯多德。
柏拉圖是蘇格拉底的弟子，他藉著老師的語句敘述自己的理念。在其經典著
作《理想國》中，他認為民主是相對不穩定或不好的體制，因為人民容易受
到政客煽動，把國家大事帶到極端方向去。因此，柏拉圖主張，應該要由一
個具有“正義”觀念的哲學家階級，來擔任統治者。然而，在他的敘述中，
並沒有明確的說明“正義”的標準何在，同時，柏拉圖也主張不需要法律，
只需要由統治者來做表率即可。甚至在必要時，國家也可以運用宗教來輔助
統治，但這又與其主張哲學家理性統治的概念相違背，而近似神權統治。
《理想國》裡描述的雖然看似完美無缺，但也似乎只能在夢中實現了。
亞里斯多德的《政治學》常常被當作是近代學科的濫觴。他主張的政治觀跟
柏拉圖大為不同。在亞里斯多德的觀念裡，雖然也是有階級劃分，且每個人
都應該依照“自然”去安分守及自己與生俱來的“地位”，但他並不主張統
治者應該是由有能者來擔任。反之，他認為，任何的公共政策，應該由城邦
內的每個家族族長或者是有地位者共同討論，取得最大的共識後制定，而非
由某個強人來做出明智的選擇，或者是非要討論“最好”的方法不可。亞里
斯多德這樣的觀念，倒是跟他主張城邦制社會是最美好的小國寡民頗為相符
，畢竟也只有在這種情況下，才略有可能實現其理想。
希臘時代的政治觀念在今日人的眼中自然是有其侷限性，但做為一個源頭，
其許多概念都可以看的出來是我們目前實施的政治制度的濫觴，回顧古代哲
人所思，也許仍能帶給我們不少的啟發。
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某夏日的午後，站在樹下的兩人...
伊達楓：其實我在等妳問我一句話.....
孫尚香：什麼話啊？
伊達楓：我在等妳...等妳問我「你真的愛我嗎？」...
孫尚香：.....(臉紅)
結局還是等續集(二爆)
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