推 fasthall:這部一直讓人想到基地系列 06/01 16:31
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其實，對於羅馬帝國的衰亡跟西部帝國的崩壞，史學界是不無異議的。最傳統的說法
自然是依著那位偉大的吉朋的名著起，但現在人們對於這個說法則不無挑戰。最先受
到攻擊的當然是西元476年的那個事件，有些學者指出，羅馬帝國實際上仍以“另外
一種形式”存在。本書作者，就是持這種說法的。*1
本書作者歐唐奈(跟之前漢尼拔的那本作者同姓不同人)的中心論點在於，以不論是奧
多阿克(Odoacer)還是狄奧多里克(Theoderic)為主的東哥特人，在進入義大利為中心
的羅馬文明，並不是以一個破壞者的角色，而是以一個企圖融入這種生活方式的移民
出現。作者不斷的表明著，過去羅馬早期的成功就是能夠不斷的兼容各式各樣的族群
進入自己的領域，而在晚期則失去這種能力，卻又必須面對來自各處異民族的挑戰，
進退失所才致失敗。而實際上，西部羅馬帝國不斷出現的“蠻族出身”的將領政客，
在維持“羅馬文明”可以說是不遺餘力，“比羅馬人還羅馬人”。甚至是，476年以後
，在狄奧多里克的治世下，義大利跟本就已經恢復了過去的光榮跟盛世，完全不遜色
於東部帝國。而真正導致悲劇的，則是查士丁尼那災難性的野心，再征服運動把整個
半島打成了廢墟，一直到了二十世紀才有了過去的那種“統一”。*2 此外，再征服
運動於查士丁尼死後就逐步的崩解，重新進入義大利半島的倫巴底人已經沒有過去東
哥特人的那樣的羅馬化了，雖然教宗仍生活在“羅馬的遺產”中，但人們已經不再像
過去那樣的生活，這個文明至此才算是真正的消解了。
歐唐奈的說法不算是非常的創新，基本上還是在過去的爭論中建構出來的一種觀點，
但本書直接從4世紀以後開始談起，也算是有別於其它從2~3世紀開始討論“衰亡”的
作品吧！
一個文明，由其是它持續了將近千年，要突然間整個徹底毀滅是不容易的，尤其是像
西部帝國那樣，只是純粹的上層政權崩塌，對於底層的人民而言，影響有多大是可以
質疑的。只要還有人過著該文明的生活，就不能說它已經消亡。就像“中華文明”其
實也是如此。
基本上這個概念是可以認同的，所以說當歐唐奈提出“移民說”時，並不難讓人接受。
只是作者的一些推論似乎是過於一廂情願，好比說他對於狄奧多里克的溢美之詞甚於
吉朋，優點大肆宣揚，缺點則輕輕帶過，未免使人覺得太過極端。東哥特人的政權在
他死後本來就已經開始鬆動，所以才讓貝利薩流有機可趁，若無此公，吾人也很難樂
觀推論，義大利半島能夠長久處於和平之下。
不過，這些觀點其實也都只是作者第一層表達的意念。隱藏在這之後的觀點是，他主
張歐洲的未來是連結在跟“西亞中東”以及“北非”的關係上。一個強大的“地中海”
文明，必須要把這些都包括進來。史上接近這個夢想的人，第一個是亞歷山大，羅馬
人止步於波斯人面前，蒙古人曾經挑戰過，奧圖曼土耳其人則是最後的。這是一個把
新大陸跟以中國為中心的東亞排除在外，應該說“三強鼎立”的藍圖吧。
關於這點，筆者才疏學淺，就先不予置評了。
回到羅馬上面。本書另外一個有趣的地方，在於作者對查士丁尼的評價，幾乎是狄奧
多里克的反面端，他這一生的事蹟，好像只剩下那部法典可以一提而已。當然，這也
不算完全的誣指。畢竟嚴格來說，查士丁尼是接近於唐玄宗甚於漢武帝的人，後者至
少晚年還是有補破洞讓國家沒一路衰弱到底，五世紀以後的拜占庭帝國要再起可是得
等上好段時間了，更別提那個復興美夢。雖然我們不該成敗論英雄，至少他是有嘗試
重新統一這個過去的榮光，只是時不我予，還有個人能力有限而已。*3
最後要說的是，雖然本書中文介紹一直提到作者在暗喻美國，不過筆者個人倒是覺得
還好，除了某幾處明確的意有所指外，倒也沒太誇張的離題。
本書的譯者有三位，整體上來說還算流暢，除了最後把Pontifex Maximus翻譯成
“總造橋長”，按照前後文應該是“大祭司長”比較符合意旨這個小缺失，大體上是
可以接受。反倒是作者講故事的方式總是繞了一大圈，真的是很容易會看不出他到底
真正想表達的是什麼。
簡單來說，算是一本有趣且觀點頗引人省思的作者，可以一讀。
*1：對於這些爭論有興趣的朋友可以去找一篇《羅馬帝國分裂說與西羅馬帝國滅亡辨》
的論文來看。此外，最新一期的《北大史學》也有人整理出一篇文章來。
*2：這點倒也沒太誇張，義大利的南北之爭一直很強大，之前還有威尼斯等幾座城市
鬧獨立的新聞。
*3：光看他怎麼對待貝利薩流就知道查士丁尼其實蠻眼高手低的。
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伊達楓：我有一個很重要的事要跟妳說！
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